über die Krislmajamnäshtami (Krishnas Geburtsfest). 285 



Herzens (^), auf dem Ruhebett in süfsem Schlummer (2) sitzt, stetig um- 

 geben von singenden ^m?m?-rt-Schaaren, welche Flöte und Laute erklingen 

 lassen, und gepflegt von Dienern, Vielehe goldene Weihekrüge (3), Spiegel, 

 Krüge (■*), Gewänder in ihren Händen ti*agen." 



Auch an Qri, Vishnii'a Gemahlin, welche man sich auf einer Lotus 

 sitzend und die Füsse der Devaki zu reiben beflissen zu denken hat(^), 

 ist ein kurzer Heilruf zu richten. — Und nunmehr folgen noch mehr dgl. 

 kurze Heilrufe, an Devaki selbst, und an die übrigen Glieder, der heili- 

 gen Familie, also an Vasudeva, Valadeva, Krishna selbst, Nanda und Ya- 

 codd; C fügt auch noch Krishna's Schwester Subhadrd hinzu, Ca resp. 

 dazu noch Rohint iV., Kd. haben statt beider die Candikd. Die Idole 

 sind resp. nach (V. Kd. (wo ausführlich) mit Milch und dgl. zu baden 

 und mit Sandel zu salben. — Ms. weifs nur von einer Blumenspende an 

 Devaki (mit obigem Spruche) und an Krishna. — N. {ff. F/-.) schliefst 

 hier bereits die Verse an zur Darbringung des Badewassers etc., die in 

 erst unten (s. p. 292. 295) folgen, und zwar führt Vr. sechszehn dgl. 

 dem Krishna darzubrhigende Spenden (iqjacdra) auf (s. oben p. 255. 276), 

 schiebt resp. auch noch eine Einzel-Verehrung seiner Glieder (janga- 

 püj'ä) dazwischen. Letzteres beides geschieht ebenso in einer zweiten 

 Darstellung in Kd., die sich dazu speciell auch der 16 Verse des purushasükta 

 bedient, so wie in (^c{^), wo indessen die angapiijd nur in Qv 3 sich 

 flndet. In (^c folgen dann noch Namengebete an einige Personen der 

 heiligen Familie, Devaki nämlich und Vasudeva, Rohini und Bala; 

 sodann eben solche an Sutyaki, Uddhava, Akriira, Ugrasena und an- 

 dere lö(/rt?'a-Helden, ferner an Nanda, an die eben entbundene Ya^odd, 

 an die Hirten und Hirtinnen, an Kdlindi d.i. Yaraund und an Kd- 



(') so 0, „mit frohem Antlitz" die anderen Texte. 



(') so nach 0, die andern Texte haben: „auf wohlgedecktem Ruhebett". 



(') oder nach der andern Lesart: wohlriechendes Pulver; doch ist bhringdra die lectio 

 doctior, die man schwerlich an die Stelle von frivgdra gesetzt hätte (bh und f wechseln 

 freilich in den Mss. öfters). 



(*) nochmals.- Krüge?? aber mit kumta, kula weifs ich nichts zu machen. 



(') Kd. verlangt (s. oben p. 280) auch eine bildliche Darstellung derselben. 



(') auch (76 hat die 16 upacdra s. oben p. 277. Dieselben gehören eben wohl, nebst der 

 afigapiijd, zu dem kalafa -Ritual. 



