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yai" rukminiQ^Gamgdyai" randdevyaiQ)" Yamunäyai" sarvasaubhägyatQ)' 

 Jänakyai° Umäyai° sarasvatyaiQ.y putradäyaiQ)° revatyai" brahmd- 

 nyai" mahäkälyai" i 



, Einige wönschen hier noch eine andere Weise", hiermit leiten 

 OC(^a die Darstellung einer bei Mondaufgang an den Mond zu rich- 

 tenden Ehrengabe (^argha, argham, arghyam) ein. Und zwar geht der- 

 selben eine dgl. für Krishna selbst voraus, bei welcher er zunächst mit 

 vierzig Namen lishnu's angerufen wird, worauf man ihm unter Recitirung 

 von in besonders solenner Formel abgefafsten Sprüchen Badewasser, Ehren- 

 gabe, Sandel, Weihrauch und Lager darbietet. Das Gebet an den Mond ruft 

 denselben an, die «»'(//la-Spende in Gemeinschaft mit rohini — und damit 

 ist hier nicht Balaräma's Mutter, sondern jener Stern, die Lieblings- 

 station des Mondes, der Aldebaran, gemeint, dessen Zusammentreffen mit 

 dem Datum des Festes dasselbe, wie wir früher gesehen haben, zur Ja- 

 yanti macht — anzunehmen. Und zwar ist dann noch auch Krishna 

 selbst, rohini und der Mond, die beiden Elternpaare Krishna' s und sein 

 Bruder Valadeva, d. i. also doch wohl Bilder der Genannten, auf einem opfer- 

 gemäfs zugerichteten Platz (s. oben p. 249) aufzustellen und anzubeten. 

 Was hier nur als Ansicht Einiger hingestellt wird, ist nach M (f. 83'': 

 atra Jayantyäm ca7idrärghyasyd 'va^yamkartavyatvät) nothwendig, und 

 auch die übrigen Texte, soweit sie überhaupt diese Ehrengabe an den 

 Mond erwähnen (Ca. <^b. Vi\. Vi 2. Ud. J. haben nichts davon), führen die- 

 selbe als integrii-enden Theil der Feier auf. Sie difFeriren indefs von C Qa 

 zunächst darin, dafs sie, soweit sie überhaupt das „ Geburtsritual " an- 

 erkennen (s. sogleich; D.Ca.Qc. Vit. Vi 2. J. Kä. lassen es resp. ganz bei 

 Seite), dasselbe dieser an den Mond gerichteten Feier vor aufgehen lassen 

 {Ms. Ud. nehmen hierbei eine besondere Stellung ein); sodann aber auch 

 darin , dafs sie die von C (^a angegebenen Sprüche theilweise anders 

 vertheilen, resp. nicht hier, vielmehr schon früher (s. p. 289) und statt 

 ihrer demgemäfs hier andere Sprüche aufführen. 



Nach D. ist zuerst dem Krishna im Verein mit Devaki eine Kokos- 

 nufs in einer Muschel als argha-Gahe darzubieten, mit folgendem Spruche: 

 Heil dir, o Sohn der Devaki, der du erwünschte Früchte giebst. i 

 Gebor'n du wardst zu Kaiisa's Tod, zur Erleicht' i'ung der Erdenlast, ii 



