über die Krishnajanmdshiaml (Krishnas, Geburtsfest). 299 



jdtah Kansa" (/). ISO* 130'' 131'') sahito mameti i atho yoffc^A'cn-dya 

 Dei^akisahitdya ca (hier ist wohl eine Lücke?) i irnjitd tu mayä 

 hhaktyd prasddairf (7)115. 116" s. oben p.290), namo devyaiiti diQ) 

 mantrena Devakyai gandhädtni sainarpya, aimtdra" (D llß^-llS, 

 wo Ms. mitten im Verse abbricht) i 

 Kd. dvdda^dfHjulavistdram ravpyamaya(^m) stharidilddilikhitam vd rohint- 

 yutam candram: 



somepmrdya somdya tathd somodbhavdya ca I 

 somasya pataye nityam tubhyam somdya vai namah ll 

 iti sampujya sapushpakugacandanam toyam ^ankhendddya ., kshtrodd" 

 jyotsnä" iti mantrdbhydm candr-dyd ''rghyam dadyät I tatah p-iKrishndyd 

 ''rghyam dadydt, tatra mantrah: jdtah Kansa" sahito hare iti l tatah prdrtha- 

 yet: trdhi mdm °pdpam daha hahiyudheti i 



Nunmehr ist Mitternacht herangekommen, die Zeit, in welcher 

 der Legende nach (s. lishmidhar-mottara bei 3/., oben p. 226) Krishna's 

 Geburt stattfand, und so folgt denn auch nun die Feier des solennen 

 Geburtsrituals. Zunächst ist die ^„ein Gufs Reichthums" genannte 

 Spende (s. oben p. 249) von zerlassener, resp. beliebig mit Zucker ver- 

 setzter Butter in das Feuer zu opfern, und hierauf das ganze bei der 

 Geburt zu beobachtende Ritual vardhdpanam, res'p. jdtakanna(^), zu voll- 

 ziehen, speciell das Abschneiden des Nabels, die Verehrung der 

 Göttin Shashthi, und das Ceremoniell der Namengebung etc., und 

 zwar Alles dies gleich hinter einander „sofort" (tatkshandt^ noch in der 

 Nacht. Unter sonstigen Verhältnissen nämlich wird die Shashthi-Feier eben 

 am sechsten Tage, das ndmakarman dagegen erst am zehnten Tage(-) 

 (es giebt dafür noch allerhand andere Termine, s. K. 3, 1 f. 10'' Samskura 

 Kaustubha 95''. 96") vollzogen. — Beide Tage, der sechste wie der zehnte, sind 

 nun aber ferner dem gewöhnlichen Ritual nach insbesondere auch noch dadurch 

 zu feiern, dafs man die betreffende Nacht unter Darbringung von Opfer- 

 spenden an die Tutelargottheiten der Geburt (s. oben p. 250. 268) durch- 



(') Dazu gehört u. A. auch (s. A' 3, 1 f. 6'') ein frdddham an die Manen und hierauf 



bezieht sich denn wohl die von R p.26 (oben p. 232 penult.) citirte Stelle des Brahmavaivarta. 



('•) Madanaratne Ndradiye: sülakdnte ndmakarma vidheijam svakulocitam, Citat bei A'. 



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