übe?' die Krishnajanmdshtami (Krishnas Geburtsfest). 301 



nacht reiche Geschenke, u. A. eine Kuh mit ihrem Kalbe, vertheilt werden. 

 — Die übrigen Texte lassen das Geburtsritual ganz bei Seite, ver- 

 weilen aber um so specieller bei dem festlichen Durchwachen der Nacht. 

 Nur Vi i. Ca haben gar nichts davon. Desgl. Ms.; dies jedoch wohl nur, 

 weil die vorliegende Handschrift eben mitten in der Darstellung abbricht: 

 dürfen wir nach J. eine Ergänzung vornehmen, und das ist wohl unbe- 

 denklich, so findet auch nach Ms. das jiujdranam, und zwar unter An- 

 hören der Schilderung „der Spiele des jungen Krisfmcr', statt. Hierbei 

 ist denn speclell wohl an das B lidg avata- Piirdna zu denken, wie denn 

 Ms. ja auch schon bei der mnnittelbar vorhergehenden Phase des Festes (s. 

 oben p. 298) verlangt, dafs man „hinein (in"s Haus) gehend unter Siegesruf 

 und Glocken-Schall sich die Geburt KvishmCs geistig vorstellen möge, 

 unter Recitirung der dieselbe betreffenden Verse: tarn adhhutam hdlakani". 

 Diese Verse aber werden in Ud. direkt als aus dem Bhdgavata entlehnt 

 bezeichnet (M, finden sich auch in der That daselbst (10, 3, 9-13) vor: 

 nach Ud. sind dieselben resp. in dem Zeitpunkt, aufweichen Krislincia Geburt 

 angesetzt ist, zu recitiren: das Durchwachen der Nacht soll unter Re- 

 citirung von Hymnen gegen die Rakshas etc. vor sich gehen. — Auch 

 D bezeichnet unmittelbar das Recitiren der Legenden über Krishmi^s Leben, 

 wie sie sich im Bhdgavata, und resp. im Harwanca finden, als zum 

 festlichen Durchwachen der Nacht gehörig, und rühmt mit vollen 

 Tönen die Verdienstlichkeit von dgl. Vorträgen für Leser und Hörer. Zu 

 Gesang, Musik und Tanz, die, neben dem Anhören der Legenden, 

 auch (,'c. Vi:. specieJl hervorheben, tritt nach D auch noch andre Kurz- 

 weil mit Weihrauch, Lampen, erlesenen Speisen etc. — Li Kd. wird zu- 

 nächst eine Stelle aus dem Agnipuruna beigebracht, welche aucli noch 

 andere schöne Erzählungen („in Lokaldialekten " , erklärt Kd.) sowie 



(') Übrigens beruft sich Ms. auch noch an einer andern Stelle (f. 19") geradezu auf das 

 Bhd(/arata, stellt dieses resp. vor das Bdmayana und das Bhdrata (; die Krishnaodlalild 

 wird daselbst indessen neben diesen drei Werken noch apart aufgeführt). Die Stelle lautet: 

 decapvjdm samdpya . . . sarveb!ii/a/i praddya sraijam prdpjopavi(ya sahasrandmddini Htotrdiii 

 japtcd , yriBh dij acata- Bdmdijarta-ülidratakathdm Kr is Iinavd lalildm dhruvacaritram ca 

 rrutvd, ndlikerddind mahdrghyam dattvd scayam (jttanriiyddini kurydt I anyad/ydni ca pa<;yet, 

 net tu {ta ne tu Cod.) nicdrayed upahased vd I etarn rdtrim aiivdhya prahhdte ko^'okimQ) 

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