über die Krishnajanmäshtamt (Krishna\ Geburtsfest). 305 



besitz, Rindern, Kleidern, Blumen, und was einem Jeden am erwünsch- 

 testen ist, um Krishna dadurch zu erfreuen. Mit dem Sj^ruche: 

 „Welchen Gott Göttin Devaki vom Vasiideva hat gebor'n I 

 Zum Schutz der ird'schen Brahman-schsiit, Heil ihm, dem Brahnan- 



seelischen! ii 

 GutheU dem Väsudeva sei, zum Wohl der Küh' und Brähmanal l 

 Friede sei! Glückverheifsung sei!", — damit entlasse er sie dann, il 

 So C Qa^ unter Anschlufs von allerlei Lohnverheifsungen für den, 

 welcher so das hohe Fest der Göttin Devaki alljährlich feiert. In ^a. 

 findet sich noch ein Zusatz, wonach auch die Verwandten, so wie Elende 

 und Hülflose zu speisen sind, ehe er (der Hausherr) selbst essen darf. R N 

 geben auch einen Spruch für dies jxiranam, breakfast, an, und iV enthält 

 die wichtige Bestimmung, dafs vorher auch noch das Bild (des Gottes) 

 an einen BnUimana zu verschenken sei. Es ist auffällig, dafs diese Be- 

 stimmung in G Qa fehlt, denn auch M. kennt sie (s. oben p. 223) als 

 einen integrii*enden Theil der Jay anti-Feier. Und zwar ist es nach Vi 2. J. 

 der dcdrya, Lehrer, dem das Bild, nebst zahlreichen andern Geschenken, 

 wovon besonders Vi 2. sehr ausführlich handelt, zu geben ist. Die An- 

 gaben in Ms. bei Gelegenheit der Rdmanavamt etc. zeigen denn auch, 

 dafs eine dgl. Verschenkung des bei einem Feste verehrten Götterbildes 

 an den Lehrer in der That allgemeiner Brauch der Vaishnava ist, wie sich 

 denn derselbe auch im Varähapuräna bei Gelegenheit der zehn, resp. elf 

 avfl^am-Feste durchweg wiederfindet. — Auch nach D ist des Morgens, 

 wenn die Sonne alles Dunkel vertrieben hat, zunächst das nöthige Morgen- 

 Ritual zu vollziehen, darauf der Gott in Gemeinschaft mit Devaki noch- 

 mals ganz wie vorher zu verehren, und dann „alles dies" (offenbar 

 alles das was beim Feste verwendet wurde, also eben auch die Bilder) 

 einem Br'ähmana, der Hausgenosse ist, zu geben ; hiernach erst sind die 

 sonstigen Brähmana zu speisen und zu beschenken, und dann mag auch 

 er selbst (der Festgeber) essen. — N (ff. Vr.) sodann erwähnt die De- 

 vaki gar nicht speciell, sondern bestimmt ganz allgemein, dafs „die 

 "Verehrung", resp. wenn wir die Lesart von Q. Vr. vorziehen, speciell nur 

 „die Verehrung des Gottes" d. i. Krishmis, „wie früher" vor sich gehen 

 solle. — B. läfst zunächst den hhagavant (womit denn doch wohl eben 

 Krishna gemeint ist?) ordnungsgemäfs verehren, und darauf durch ein 

 rhilos.-histor. Kl. 1867. Qq 



