i'iber die Krishnajanmäshtami (Krishna's Geburtsfest). 311 



liehen Legendenstoffen bieten, haben schon im vorigen Jahrhundert die 

 Aufmerksamkeit der Europäer, insbesondere der Missionare, auf sieh ge- 

 zogen. Der P. Georgi, der in seinem Alphabetum Tibetanum (Rom 1762) 

 p. 253-263 diese Frage ausführhch errörtert, beruft sich dabei im Ein- 

 gange auf einen P. Cassianus Maceratensis, so wie auf De Guignes(i) als 

 seine Meinungsgenossen in der Ansicht, dafs „Krisnu" nur „nomen 

 ipsum corruptum Christi Servatoris sei; nomini mire respondent gesta ab 

 impostoribus scelestissimis impie versuteque foedata." Und zwar leitet er 

 diese Übertragung von den „apocryphis libris de rebus Christi Jesu", 

 insbesondere von den Manichäern her, geht resp. dabei toll ins Zeug, 

 erklärt die Namen: Ayodhyä, Yudhishthira , Yädava als aus Juda ent- 

 sprungen, GomaÜ aus Gethsamane, Arjuna aus Johannes, Durväsas aus 

 Petrus etc. Auch Sir W. Jones, von solchen Ausschreitungen freilich 

 sich freihaltend, sprach sich doch zum Wenigsten dahin aus (As. Res. 1, 274), 

 dafs: „the spurious gospels, which abounded in the fii'st age of Christian- 

 ity, had been brought to India and the wildest part of them repeated 

 to the Hindus, who ingrafted them on the old fable of Cesava, the 

 Apollo of Greece." Gegen diese Auffassung('^) erhoben sich indefs bald 

 allerlei Bedenken, offenbar hauptsächlich theologischer Art, resp. auf dem 

 Widerwillen beruhend, in dem lasciven ArwA«rt-Dienst irgend welchen Re- 

 flex christlicher Anschauungen wiederzuerkennen, gleichzeitig indessen auch 

 von der damaligen Anschauung über das hohe Alter der indischen My- 

 then getragen und dadurch für ihre Zeit berechtigt. Insbesondere war es 

 der Carmeliter-Mönch P. Paullino a. S. Bartolomaeo, der in seinem 

 Systema Brahmanicum (Rom 1791 p. 147. 152) entschiedenen Widerspruch 

 erhob, und zwar besonders aus dem Grunde, weil „hoc terrestre bellum 

 ex serie incarnationum dei Vishnu ad mille et amplius annos ante 

 Christum natum referendum esse videtur". Zwar bemerkte nun hiegegen 

 bereits Kleuker in seinen Abhh. über die Geschichte und Alt. Asiens 

 (Riga 1797) 4, 70., nachdem er von dieser Polemik des P. Paullino gegen 



(') es ist mir nicht zur Hand, wo sich de Guignes hierüber mag so ausgesprochen haben. 



(') Polier Mythologie 1, 445 suchte zum Wenigsten in der Besiegung des Käliya ,une 

 travestie de la tradition du serpent, tentateur introduisant la mort dans le monde et 

 dont le sauveur du genre humaiu ecrasera la tete". 



