übe7' die Krishnajanmäshtamt (Krishna's. Geburtsfest). 313 



(dritte Auflage, Leipzig 1837) 1, 42 lehnt, obsclion Kleuker gleichzeitig 

 citirend, alle christlichen Parallelen ab, ebenso aber auch die Parallelen 

 mit griechischen und römischen Gottheiten, und denkt vielmehr an die 

 aegyptischen Mythen von Osiris. Guigniaut in seiner Übersetzung des 

 Creuzer'schen Werkes (Paris 1825 I, 212. 293) bezieht das von Moor 

 mitgetheilte Bild überhaupt gar nicht auf Krishna, sondern auf Buddha. — 

 In neuerer Zelt sind dann speciell theologische Motive der Untersuchung 

 und Entscheidung dieser Frage ungünstig gewesen; man scheint wirklich 

 zu befürchten, dafs etwas von der Helligkeit des Christenthums verloren 

 gehe, wenn sich im Krishna-Dienst h-gend welche daraus entlehnte Mo- 

 mente ergeben sollten. So ist Pavie's Polemik in seinem Paris 1852 

 erschienenen Werke: „ Krishna et sa doctrine, Bhagavat Dasam Askand" 

 Vorrede p. xxxiv. not. speciell gegen diejenigen gerichtet, welche derlei 

 Beziehungen zwischen dem KrisJma-D'ienst und dem Chrlstenthum annehmen 

 „pour abaisser la religion chretienne" : auch meint er sodann, dafs die 

 Brahmanen „n'etaient pas gens a se mettre en voyage a la recherche des 

 systemes etrangers(i) ni a donner droit de cite chez eux aux religions de 

 dehors(2)", sieht sich Indessen schliefsUch doch genöthlgt zuzugestehen, 

 dafs sie „peuvent avoir adopte de bonne heure quelques unes des idees 

 qui flottaient, pour ainsi dire, dans l'ancien monde", nimmt resp. geradezu 

 an, dafs sie sich herbeigelassen haben, „a faire des emprunts ä la 

 Philosophie d'Alexandrie et se laisser influencer aussi par le dogme 

 chretien". Auch Wollheim's Bedenken (Myth. des alten Indien Berl. 

 1856 p. 65) sind wesentlich theologisirender Art: „wollen wir den Krishna 

 mit einem bekannten göttlichen Wesen vergleichen [als ob es sich darum 

 irgendwie hierbei handelte!], so darf es nicht der Stifter unsrer Religion 

 sein, der zu rein und hoch steht, um einen solchen Vergleich zuzulassen, 

 sondern eher der griechische Apollon". Und von ganz besonderem In- 



(') Wir wissen schon durch die Griechen und Römer von verschiedenen Indern, Ka- 

 lanos voran, die gerade dies gethan haben, was Pavie hier in Abrede stellt. 



(') theils ist davon hierbei zunächst gar nicht die Rede, theiis bezeugt die Existenz 

 der Pursi sowohl wie der Thoniaschristen, dafs die Inder fremden Culten das Bürgerrecht 

 bei sich keineswegs verweigert haben. Auch den Moslims traten sie Anfangs durchaus 

 nicht feindlich entgegen. 



PhUos.-histor. Kl. 1867. Rr 



