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liclier Stellung emporgehoben, als weiser Freund und Berather der Pdndava, 

 von überirdischer Kraft (i) und Weisheit. Welche Gründe es nun auch 

 sein mögen, die diese Emporhebung veranlafst haben (sie entziehen sich 

 leider einstweilen noch unserm Erkennen), so kann doch das wohl als 

 zweifellos gelten, dafs dieselbe bereits stattgefunden hatte, als die nach 

 einer Episode desselben Epos über das Meer nach dem ^vetadvtpa, der 

 weifsen Insel (2), pilgernden Weisen Indiens daselbst die Verehrung 

 Christi, des Sohnes der göttlichen Jungfrau in voller Blüthe fanden, 

 die ihnen nun eben als eine Bürgschaft für die Richtigkeit jener halb- 

 göttlichen Stellung ihres eignen Krishna, Sohnes der Devaki(^'), er- 

 scheinen (*), resp. demgemäfs die Consolidirung und weitere Ausbildung 

 derselben (^) zur natürlichen Folge haben mufste. Dafs nämlich dies der 



(') vgl. auch die von Lassen II, 1108 angeführte Stelle aus einer Inschrift des Kumdra- 

 gupta (den Lassen bis etwa 270, Bhao Ddji freilich im Journal Bombay B. R. As. See. 

 no. XXII p. 115 bis 459 leben läfst): „wie der Besieger seiner Feinde, der von goldenen 

 Strahlen umringte Krishria die Devaki ehrte, möge er seine Absicht behaupten." — Noch 

 erheblich älter, resp. etwa aus dem ersten oder zweiten Jahrh. u. Z., erscheint eine in indi- 

 scher und baktrischer Schrift vorliegende Inschrift, welche den Eigennamen Krishnayagas 

 enthält und von Bayley im Journ. As. S. Berg. 1854 p. 57-9 mit Fassimile edirt ist (vgl. 

 hierzu Z. der D. M. Ges. 9, 63u. 63i. ebenfalls nebst Facsimile). Bayley bemerkt: „this name, 

 glory of Krishna, would seem to indicate the admission of Krishna in the Hindoo Pantheon 

 at the period wbon the inscription was cut. If however this be eventually established, 

 it by no raeans foUows, that the name was applied to the same deity as at present, still 

 less that he was worshipped in the same manner. " 



( ^ ) s. hierüber Bämatdp. Up. p. 2 7 7-8 ; das Wort kann auch „die Insel d e r W e i fs e n" bedeuten. 



(') deren Name ja eben anscheinend auch die „Göttliche" bedeutet. 



C) ähnlich wie die Griechen überall Anklänge an ihre Mythologie suchten und fanden. 



(') also schliefslich seine Erhebung zur Vishnu-Würde selbst, in welcher er denn ja oft 

 genug an andern Stellen des MaJid-Bhdr. verherrlicht wird. — Von den Legenden überA'nsÄna's 

 Wunderthaten als Kind etc. finde ich übrigens im M. Bhdr. nur einmal (2, 1436-45) 

 specielle Notiz genommen: es gehören dieselben resp., ebenso wie etwaige Erwähnungen 

 seiner Spiele mit den Hirtinnen, zu den spätesten Einschüben in das Epos (vgl. Wilson's 

 Note Vishnupur. p. 492). Die Wiederbelebung des todten Sohnes der ZJi/AfaZa u.A.dgl. findet 

 überhaupt sich nicht im M. BL, sondern nur im Jaimini-Bhdrata (s. oben p. 315n). — 

 Über das Schweigen der älteren buddhistischen Texte von Krishna'a Verehrung s. Bur- 

 nouf Introduction p. 136. — Dafs Krishna bei Vardhamihira (f 587 AD) 58, 37 zwar 

 neben (seinem Bruder) Valadeva genannt wird, indefs durchaus nicht hervortritt, habe ich 

 bereits in meinem Verz. der Berl. S. H. p. 246 erwähnt; sie erscheinen daselbst resp. 



