über die Krishnajanmushtami (^Krishna's Geburtsfest). 321 



uns theils durch die Ausgabe des Närada- Pancarätra in der Bibliotheca 

 Indica (durch Rev. K. M. Banerjea, Calc. 1865) der Nachweis gehefert 

 ist, dafs, in Erinnerung an jene Pilgerfahrt, noch gegenwärtig der Ver- 

 ehrung des Närada, des Milchmeeres und des Qvetadvipa eine 

 erhebliche Rolle in dem Krishna-Vätxxal zugetheilt wird(i), theils ferner 

 auch durch die ebenfalls in der Bibl. Indica (Calc. 1861) durch J. R. 

 Ballantyne erfolgte Ausgabe des ^dndüyasiära konstatirt ist, dafs dessen 

 Commentator Svapne^vara für die eigenthümliche Lehre dieses Werkes 

 über die bhakti, die Kraft des Glaubens, wiederholt auf eben diese 

 selbe Legende, resp. auf den ^vetadvtpa als das wahre Heimathland 

 jener Lehre hinweist, s. p. 30. 56-58. 60(2). 



Es sind somit, auf Grund dieser Thatsachen, nicht sowohl direkte 

 Einflüsse christlicher Missionare resp. Legenden, welche wir als dem eigent- 

 lichen Krishna-D'ienst, resp. der sektarischen Verehrung Krishnd's 

 als Eingottes, zu Grunde liegend anzunehmen hätten, sondern es sind 

 selbständige Aneignungen, die von indischer Seite selbst, mag sein 

 theilweise unter dem Einflüsse missionarischer Einwirkungen, aber denn 

 doch im Wesentlichen wü-klich selbstständig gemacht worden sind und 

 daher denn eben auch ein speciell indisches Gewächs zur Folge 

 hatten, analog etwa wie die jetzigen Taiping in China sich ja auch 

 ihre eigne Religion zurecht gemacht haben, wie vielfach sie auch dabei 

 von direkten christlichen Einwirkungen getragen sind. Die Legende zeigt 

 uns durch ihren ganzen Tenor, dafs ein wahrhaftes „Heilsbedürfnifs" so 

 zu sagen, wie dasselbe die Inder ja in der That überhaupt charakterisirt, 

 das ernstlichste Streben nach religiöser Erleuchtung, zur Aneignung jener 

 Lehre von der allein selig machenden Kraft des Glaubens an den 

 Eingott Krishna geführt hat. Wenn nun gleichzeitig damit auch der 

 Aufnahme anderer Stoffe rein legendarisch -erbaulicher Art, insbesondere 

 auch den wundersamen Berichten von der Geburt Christi unter den 

 Hirten und seiner Kindheit unter ihnen, der Boden geebnet ward, 



(') resp. von da aus dann auch in das i?oma-Ritual hinübergedrungen ist, vgl. meine 

 Abh. über die Edma Tdpanvja Up. p. 277. 278. 360. 



(■) Auch das sütra 83 selbst: sai (sd, nämlich bhaktih) 'kdntabhdvo gitdrthapra- 

 tyahhijndndt scheint auf die Legende des M. Bhdr. direkt Bezug zu nehmen. 

 Ph ilos. - h istor. Kl. 1867. S s 



