322 Weber: 



wenn dann im Laufe der Zeit, resp. aber eben auf sekundärer Stufe, 

 die sinnliche Phantasie der Inder hierdurch, auf selbstständige Ab- 

 wege gerathend, zu den ausschweifendsten und glühendsten Schilderungen 

 der Liebesabenteuer Krishna's mit den Hirtinnen (i) geführt worden 

 ist, und wenn in der That „in Folge dieses Mifsverständnisses und dieser 

 Mifsdeutung die Kunde von Christus, dem Hirt engespielen, den Indern 

 sittlich ungeheuer geschadet" hat(2), so wird doch Niemand so verkehrt 

 sein, die Schuld davon dem Christenthum aufbürden zu wollen. Die 

 Schuld trifft vielmehr rein die Inder selbst. Könnte es ja doch wahrlich 

 dem Chi'istenthum ebenso wenig zum Vorwurf gereichen, wenn etwa 

 irgendwo vereinzelte und verlorene Posten missionarischer Thätigkeit sich 

 mit der Zeit wieder verwischt haben sollten, wie ich dies in Bezug auf 

 eine Legende veraiuthet habe, welche von einer Incarnation des Qwa als 

 Weifser (pyeta) berichtet, in welcher er dem Vdyu Pur. zufolge 

 (Wilson sei. w. HI, 148-9) im Anfang des Kaliyuga erschienen sein soll, 

 um die Brähmana zu belehren (s. Ind. Stud. 1, 42L 2, 398). Ein klares 

 Bild von dem, was die christliche Mission da, wo sie nachhaltige 

 Unterstützung vom Heimathlande her fand, auch in Indien zu leisten 

 im Stande war, zeigen ja doch wahrlich die Thomas -Christen auf der 

 Küste von Malabar, die bekanntlich bis zu der Zeit, wo die Jesuiten- 

 Verfolgung über sie hereinbrach, eine durch ihren sittlichen Gehalt und 

 ihre reine Moral hochgeachtete Stellung innerhalb des indischen Gemein- 

 wesens eingenommen haben. 



Es erhebt sich nun die Frage, welches christliche Land haben 

 wii" uns wohl unter dem ^vetadvtpa der Legende zu denken? Da die 

 Fahrt dahin über das Meer geht, ist es jedenfalls das Nächstliegende, 

 Alexandrien darunter zu verstehen. Lassen (II, 1100) zieht Parthien vor, 

 und zwar deshalb, „weil die Überlieferung, dafs der Apostel Thomas in 



(') Als bis jetzt älteste Erwähnung derselben ist mir die in Hälas sapta^'atakam zur 

 Hand, s.v. 86. 115. 117 (unter Nennung der Namen ^oVä;A-«, Yafodd. Vrajavadh'i). Darauf 

 mag dann etwa der bereits in Subandhu's Väsavadattd (Hall p. 94. Indische Streifen p. 380. 

 386) citirte Harivat'ica und das Jaimini-Bhdrata folgen, und dann erst das Bhdgavata Pur. 



(^) Man denke an den famosen Process gegen die Sekte der Mahdrdja'a, der vor 

 einigen Jahren in Bomba_v spielte: s. darüber Lit. Central-Blatt 1865 uo. 18 p. 465. 466. 



