über die Krishnajanmäshtami (Krishna's Geburtsfest). 323 



diesem Lande das Evangelium verkündet habe, alt ist": ich verstehe in- 

 dessen nicht recht, was das hier für ein Moment in die Wagschaale 

 werfen soll. Die Verbindung mit Alexandrien über das Meer hinvs^eg 

 war jedenfalls die verhältnifsmäfsig leichteste, und sind ja für den leb- 

 haften Verkehr auf diesem Wege Dokumente aller Art zahlreich genug 

 vorliegend. Ein direkter Beweis freilich für die Richtigkeit dieser An- 

 nahme liegt nicht vor, und kann dieselbe somit allerdings zunächst eben 

 nur als eine Wahrscheinlichkeit hingestellt werden. 



Etwas besser steht es, wenn wii- nun weiter fragen, in welche 

 Zeit etwa jene Pilgerfahrt nach dem ^vetadvipa zu setzen sein 

 möchte. Denn hier werden M'ir getrost antworten können, jedenfalls in 

 die Zeit vor Muhammed, resp. also, was Alexandrien betrifft, in die 

 Zeit vor dem Jahre 640, in welchem es durch die Moslims erobert ward(i). 

 Es fragt sich nun aber weiter, ob wir diesen denn doch sehr summari- 

 schen Termin nicht doch etwa noch etwas näher umschreiben können. 

 Und in dieser Beziehung würde es denn von grofser Bedeutung sein, 

 wenn wir irgend Grund zu der Annahme fänden, dafs die den Ausgang 

 für unsere Untersuchung hier bildende Geburtsfeier Krishna^s, resp. 

 seine einen integrirenden Theil derselben bildende bildliche Darstellung 

 als Säugling an der Mutterbrust, bei-eits auch mit der Pilgerfahrt des 

 Närada nach Indien hinüber gekommen sei. Eine solche Herübernahme 

 könnte ja nämlich denn doch eben nur zu einer Zeit erfolgt sein, in welcher 

 „die Madonna mit dem Kinde" ihrerseits im christlichen Ritus sich be- 

 reits eine feste und gesicherte Stellung gewonnen hatte. Die Legende 

 des Mahd-Bhärata enthält nun aber nichts derartiges(2), wie ihrer Natur 

 nach auch eigentlich zu erwarten ist, und können wir uns somit eines dgl. 

 synchronistischeil Hülfsmittels zur Bestimmung der etwaigen Zeit jener 



(') ^'gl- hiezii das oben p. 319n. über die zu Kdliddsas Zeit schon ganz vollzogene 

 Einheit Vishnu's und Krishnaa Bemerkte. 



('•) In der sich daran direkt anschliefsenden Darstelhing der zehn avatdra Vishmi's ist von 

 Sdtvata (Krisfina) nur als kriegerischem Helden die Rede, der zur Besiegung zahl- 

 reicher Diiraonen, resp. zum Beistande für die Pdndaea, zur Welt kam. Allerdings steht 

 unter jenen Dämonen Kaiisa an der Spitze (: die Darstellung beginnt M. Bh. XII. 12953: 

 dedparasya kalef caica samcUiait pari/avasdnlke I prddurbhdvah Kansahetor Matlnudi/dm bha- 

 vishjati). aber Nälieres über die Art des ^zur Erscheinung Kommens" wird nicht niitgetheilt. 



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