übe?' die Krishnajanmäshtami (Krishmi's Geburtsfest). 327 



sie aufführt, gar erst aus der besseren Zeit der Renaissance stammen(i)! 

 Sodann aber ist dem so ganz speciellen Gewicht gegenüber, welches 

 Mrs. Jameson durchweg dai-auf legt, dafs die betreffende Darstellung 

 der Madonna „as the visible form of a theological dogma'', als ein Pro- 

 test eben gegen den Nestorianismus zu gelten habe, der Sachverhalt 

 selbst eigentlich denn doch in einigem Widerspruch stehend. Denn 

 man sollte eher meinen dafs eine dgl. acht menschliche Darstellung 

 sich gerade umgekehrt vielmehr als ein Symbol für diejenigen 

 geeignet hätte, welche der Meinung waren: „that the Virgin Mary was 

 the mother of Christ considered as man but not the mother of Christ 

 considered as God": wie denn auch faktisch dies nach Mrs. Jameson's 

 eigner Angabe der Grund sein soll, warum die älteren, rein natürlichen 

 Darstellungen der Geburt Christi vom vierzehnten Jahrh. an auf- 

 hörten: „it gave just offence. The greatest theologians insisted that the 

 birth of the Infant Christ was as pure and miraculous as his conception: 

 and it was considered little less then heretieal to portray Mary reclining 



bildungen in E. Förster's Denkmalen deutscher Baukunst, Bildnerei etc. 1, 7., in desselben 

 Gesch. der deutschen Kunst (1860) I, 34, und in Otte's Handbuch der christlichen Kunst- 

 archäologie (Leipzig 1867) p. 658 (132). Es ist indefs hiebei nicht an eine Madonna 

 lactans, etwa an ein „Riposo" der heiligen Familie, zudenken, sondern es handelt sich dabei 

 nach E. Förster um „Tellus mit dem Blüthenfüllhorn und ein saugendes Kind an der Brust". 

 (') so die beiden Gemälde von Titian p. 113 (no. 50) und p. 230 (no. 118), so wie 

 das von John v. Eyck p. 68 (no. 36). — Da sind denn einige Bilder der hiesigen Gemälde- 

 gallerie doch noch älter, da sie als der älteren Florentinischen Schule, resp. den Jahren 

 1350-1400 angehörig gelten, so die nos. 1039. 1118. 1072 (Simon Martini). Noch älter 

 sogar scheint ein Wandgemälde der Madonna lactans bei den Augustinern in San Gemi- 

 niano bei Florenz aus der Schule von Lippo Memmi, bei Ramboux ., Umrisse zur Ver- 

 anschaulichung Altchristi. Kunst in Italien" Heft 30 no. 146 (Mittheilung des Hrn. Con- 

 sistorialrath Dr. Lorinser in Breslau). Die Münchner Pinakothek hat ein Gemälde der- 

 selben von Royer van d. Weyde (f 1464). Über ein Flachrelief von Michel Angelo 

 (1492) 8. Lübke Gesch. der Plastik (Leipz. 1863) p. 692. Die Madonna Litta des 

 Leonardo da Vinci ist jetzt in der Ermitage in St. Petersburg (s. l'Ermitage imperial; les 

 tableaux de Lionardo da Vinci, St. Petersburg 1866, erstes Blatt). Auch von Alb. Dürer 

 giebt es ein dgl. Blatt, wie denn in neuerer Zeit dieser Stoff noch oft behandelt worden ist. 

 Vgl. ein Bild des Spaniers Pedro Campana auf dem hiesigen Museum no. 409 und über 

 ein dgl. neu aufgefundenes von Giulio Cesare Procaccini die lUustrirte Zeitung no. 1001 

 vom 6. Sept. 1862. 



