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on a couch as one exhausted by the pangs of childbirth or to exhibit 

 assistants as washing the heavenly Infant." [Vgl. hiezu auch das von 

 Piper am a. 0. p. 42 über das Zurücktreten des Menschlichen in 

 den ältesten Darstellungen von Christus Bemerkte]. Es verwarfen ja 

 übrigens die Nestorianer das Beiwort &eoTsy.oi für die Maria nicht 

 einmal unbedingt, sie bedienten sich desselben nur „avec reserve, de 

 peur d'abus", vgl. La Croze hist. du christianisme des Indes p. 36 

 (Haag 1724). Cosmas Indicopleustes, obschon Nestorianer, wie La Croze 

 annimmt (s. p. 27-36), giebt ihr doch ausdrücklich einmal diesen Titel 

 (pag. 260 ed. Montfaucon in der nova coli, patrum tom. 2). Und in dem 

 Evangelium „der Kindheit Christi", welches H. Sike (Utrecht 1697) arab- 

 isch und lateinisch edirt hat und welches nach La Croze (p. 31) das 

 Werk eines Nestorianers ist, wird in Cap. 3 (s. Fabricius codex apo- 

 cryphus novi testamenti, Hamburg 1719, p. 170) das Christkind gerade 

 ganz ausdrücklich als an der Brust der Maria trinkend dargestellt 

 infans fascio involutus divae Mariae matris suae ubera sugebat, in 

 praesepi repositus(i). Es stimmt endlich zu der Auffassung der Mrs. 

 Jameson auch der Umstand wenig, tritt vielmehr ebenfalls in Widerspruch 

 damit, dafs wir nun eben diese Darstellung der Madonna mit dem 

 Kinde faktisch ja doch gerade in Indien, ja Analoges dazu sogar 

 in China (2), vorfinden: der Einflufs christlicher Ideen auf Indien und 



(') Eine zweite Stelle ibid. Cap. 16 wird von Lützelberger (das Protevangelium Jacobi etc., 

 Nürnberg 1842 p. 26) ähnlich übersetzt: „als sie die göttliche Herrin Maria und das Kind 

 den Herrn Christum an ihrer Brust erblickte": der Text bat aber nur: „infantem in 

 sinu eius" (Fabricius p. 179). 



(^) Das Gothaer Kunstkabinet auf dem herzoglichen Schlosse Friedenstein enthält in 

 seiner chinesischen Abtheilung drei kleine Statuetten aus Speckstein geschnitten, die im 

 Kataloge (no. 835. 899. 906) als „Tien hau (Himmelsmutter), auch Shingmu (heilige 

 Mutter)" bezeichnet sind, und eine weibliche Figur darstellen, die ein Kind auf dem 

 Schoofse hält und selbst auf einer Lotosblume steht: in no. 836 erhebt sich dieselbe aus 

 schwarzem Fels und hat zwei betende Figuren zu ihren Seiten, die eine rechts, die andere 

 links. Die Angabe des Katalogs ist nach freundlicher Mittheilung des Herrn Archivrath 

 Bube einem populären Werke über China (China historisch, romantisch, malerisch, Carls- 

 ruhe im Kunstverlag) entlehnt, wo es p. 14 heifst: „Unter den zahlreichen Götzenbildern 

 in den buddhistischen und andern Tempeln ist eines, das einen Christen vielfach beschäfti- 

 gen mufs, und seine Neugierde wächst noch bei der Erklärung, die der Bonze von diesem 



