über die Krishnajanmushtamt (Krishna''?. Gebnrtsfest). 331 



Madonna-Dienst mit dem in der römischen Zeit so hochangesehenen Isis- 

 Dienst in einem gewissen Zusammenhang stehe, ist schon oft vermuthet 

 worden, und es könnte somit die vorliegende Beziehung leicht als ein 

 weiteres Moment in Rechnung kommen. Es ist übrigens diese Vermuthung 

 der Mrs. Jameson keine neue, sondern schon 20 Jahre früher in sehr spe- 

 cieller Weise von Raoul Rochette in seiner höchst interessanten kleinen 

 Schrift „discours sur l'art du Christianisme" (Paris 1834) p. 38. 39 aus- 

 gesprochen und begründet worden (i). Leider giebt aber auch er kein 

 genau datirtes Beispiel, resp. Facsimile einer byzantinischen Gruppe der 

 Art, einer Madonna Lact ans also, an, und meine eigene ünkenntnifs auf 

 diesem Gebiete reicht nicht hin diesen Defekt zu ergänzen (2). Zwar 

 läfst sich nun wohl erwarten, dal's ein Mann wie Raoul Rochette nicht 

 ohne faktische Unterlagen eine dgl. Vermuthung wird aufgestellt haben. 

 Der Defekt ist aber um so unangenehmer, als, wie wir im Verlauf sehen 

 werden, eins von den vorhandenen indischen Bildern, welche „Krishna an der 

 Brust seiner Mutter trinkend" darstellen, eine auffällige Ähnlichkeit mit dem 

 ägyptischen Bilde „Isis allaitant Horus" zeigt, zu deren Erklärung denn 

 das Vorhandensein byzantinischer Zwischenstufen sehr willkommen 

 sein w'ürde, während dieselbe dunkel bleibt, resp. eben nur als eine zu- 

 fällige erscheinen mufs, so lange man dgl. Zwischenstufen nicht als wirklich 

 vorhanden nachzuweisen im Stande ist. — Eine Hoffnung, die ich in dieser 



(') „De part et d'autre en effet c'est une femnie, une Mere, qui tient sur ses genoux 

 un Dien, un Enfant: de part et d'autre la disposition, Tage, le sexe et Fintention des 

 personnages se ressemblent; et si l'on compare dans l'execution le monument egyptien et 

 l'oeuvre byzantine, c'est, de part et d'autre aussi, la meme syraetrie des lignes, la meme 

 immobilite d'attitude, le meme defaut d'expression, la meme absence d'imitation. ..." Auch 

 für die sonstigen Bilder Christi geht R. R. auf einen gnostischen Typus zurück (p. 16tf). 

 Die Figur auf einem Abraxas-Stein, die Jablonsky für einen Christuskopf hielt, erklären 

 Andere für einen Serapis (p. 20. 21). 



(') Die hiesigen Bibliotheken liefsen mich hiebei zudem völlig im Stiche, da sie von 

 den von R. Rochette (p. 36ff) für die „Madonnes de St. Luc, qui representent ce 

 type byzantin" citirten Werken von Baldassini, Manni, Martinello etc., keines besitzen. — 

 Der Abbe Martigny (dictionnaire des antiquites chretiennes Paris 1865 p. 661) ist der 

 Meinung des Abbe Greppo, in dessen Notes historiques, biographiques et archeologiques 

 concernant les premiers siecles chretiens p. 31, dafs der Typus dieser „Madonnes de 

 St. Luc" von einem Maler stammte, der noch vor dem fünften Jahrhundert lebte und 

 ein Namensvetter des Evangelisten St. Luc war. Vgl. noch Agincourt bist, de l'Art IV, 301. 



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