336 Wkber: 



etwaigen Richtigkeit der Raoul-Rochette'schen Auffassung für die von ihm 

 im Auge gehabten byzantinischen Bilder begreiflicherweise kein Eintrag. 



Aus dieser Entdeckung de Rossi's aber ergiebt sich somit jedenfalls, 

 dafs Darstellungen der das Christkind säugenden göttlichen Jung- 

 frau schon im zweiten Jahrh. existü-ten(i). Und wenn ich nun auch 

 meinerseits ein zweites Bild der Art, in sicherer Datirung, freilich zunächst 

 erst im zwölften Jahrb., in der S. Maria di Trastevere, nachzuweisen 

 im Stande bin, die Zwischenzeit einstweilen noch unvertreten bleibt(-), so 

 ist doch die Möglichkeit, dafs eine Auswanderang dieser Vorstellung 

 auch nach Indien hin bereits in den ersten Jahrhunderten hat erfolgen 

 können, schon jetzt wohl entschieden gesichert. Ein Datum für die wirk- 

 lich erfolgte Entlehnung ist damit freilich in keiner Weise gegeben, sondern 

 nur ein erster terminus a quo dafür gewonnen. 



Nun es bildet dies ja denn allerdings auch nur einen Theil der hier 

 in Rede stehenden Frage, die resp. eben noch einen viel weiteren Kreis von 

 Vorstellungen umfafst. Die obigen Darstellungen des Geburtsfestes Krish- 

 na's nämlich zeigen ja doch auch in ihren übrigen Einzelnheiten höchst 

 specielle Beziehungen (^) zu christlichen Stoffen, insonderheit eben zu der 

 Feier des Geburtsfestes Christi, setzen resp. die jährliche Feier des- 

 selben als einen anei'kannten Bestandtheil des christlichen Ritus wohl in 



(') Didron's Angabe (Iconographie chretienne Paris 1841 p. 255), dafs Maria in der 

 altern Zeit in den Katakomben als alt, resp. 40-50 Jabre zählend erscheine, wird hienach 

 einige Einschränkung zu erfahren haben. 



(-) Nach de Rossi's Angaben ist indefs wohl anzunehmen, dafs die Katakomben noch 

 mehrere derartige Darstellungen enthalten: denn es heifst bei ihm (Images p. 6 und 7): 

 les peintures de nos necropoles souterraines nous offrent les premieres Images de la 

 gte vierge avec son divin enfant; et alles sont beaueoup plus nombreuses et plus anciennes, 

 que ne l'indiquent les ouvrages publies jusqu'iei sur les catacombes de Rome. J'en ai 

 donc choisi quatre, qui me semblent etre comme les modeles des divers types, et des 

 diverses periodes que l'on rencontre depuis les premiers siecles jusqu'au temps de 

 Constantin apeupres." 



(') Sollte nicht z. B. auch der „Stern", welcher den drei „Magern" den Weg zur 

 Krippe zeigte, direkt mit dem speciellen Gewichte in Verbindung zu bringen sein, welches 

 (s. obenp. 221ff)bei der Feier der Krishnajanmdshtami auf die Conjunction mit der rohini 

 (dem Aldebaran) gelegt wird? 



