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allein, und zwar am 25. Dec, an ihre Stelle trat(i). Oder wenn dieser 

 Termin, der insbesondere auch zu den aus der Stellung Krishno^s in der 

 indischen Litteratur (s. oben p. 318. 319) zu entnehmenden Daten trefflich 

 pafst, zu kurz gehalten scheint, so würden wir ihn allenfalls noch bis zum 

 Jahre G40 (s. oben p. 323) ausdehnen können, womit die Schlüsse, die 

 wir oben p. 240 aus dem Alter, resp. der literargeschichtlichen Stellung 

 der indischen Texte, welche die Geburtsfeier Krishna's schildern, ge- 

 zogen haben, sich in besonders gutem Einklang befinden würden. Im Gefolge 

 dieser Geburtsfeier aber sind dann weiter wohl auch die übrigen legen- 

 darischen Stoffe als nach Indien herübergekommen anzunehmen, w^elche 

 in den Darstellungen des Harivanpa und des Jaimini-Bhärata, in einzelnen 

 eingeschobenen Stellen des MBhämfa, so wie in den Puräna, insonderheit 

 schliefslich im Bhdgaimta-Puräna mit seinen Ablegern, sich vorfinden, und 

 die Geburt, resp. Kindheit KrishncCs mit Zügen schildern und aus- 

 schmücken, welche unmittelbar an christliche Legenden erinnern. Also 

 z. B. die Angabe des Vishnupunhia (Wilson p. 506), dafs Nanda, der 

 Pflegevater Krishna's zur Zeit von dessen Geburt, mit seinem schwangern 

 Weibe Yagodd(^) zu Wagen nach Mathurä reiste „to pay his tax es" 

 (vgl. Lucas 3, 4. 5). Ferner die bildliche Darstellung von der Geburt 



(') Was etwa die Inder bewogen haben mag, für den 6. Januar (das letzte Viertel 

 etwa des pausha) vielmehr das letzte Viertel, den Achten der schwarzen Hälfte, des grd- 

 vana (Juli Aug.), resp. des hhddrapada (Aug. Sept.) oder nach dem Vardha-Purdna (s. 

 p. 259) den Zwölften der weifsen Hälfte des Äshddha (Juni Juli) als Datum der Feier an- 

 zusetzen, darüber wage ich freilich keine Vermuthung aufzustellen. — Nach den Angaben 

 des Clemens Alexandrinus (Anfang des dritten Jahrh.) waren zu dessen Zeit (s. Piper 

 p. 43) die Angaben über den Geburtstag Christi weit auseinander gehend: während 

 er selbst den 19. Nov. dafür ansetzt, nahmen andere den 20. Mai (25 Pachon), wieder 

 Andere den 19. oder 20. April (24. oder 25. Pharmuthi) dafür an. Noch Andere ent- 

 schieden sich für den 28. März (Piper p. 53), wieder Andere für den 5. Januar, während 

 der 6. Januar von Ephraem dem Syrer, wie von den Aegyptern der zweiten Hälfte des 

 vierten Jahrhunderts festgehalten ward. Der 25. Dec. ist eben erst sekundär, von Rom 

 aus, als dies natalis invicti, seil, solis, resp. auf Grund dessen, dafs man die Empfäng- 

 nifs Christi in die Frühlingsnachtgleich e, auf den 25. März als den Tag der Welt- 

 schöpfung verlegte, zur Geltung gekommen, s. Piper p. 45. 46. 55. 



(^) In diesen Pflegeeltern, denen Krishna, der prinzliehe Sohn eines alten Krieger- 

 geschlechtes, übergeben wird, resp. eben gerade in dieser Übergabe hat auch die Le- 

 sende selbst wohl noch direkt die Wahrzeichen für den sekundären Ursprung der zu 



