über die Krishnajanmäshtamt (Krishncia Geburtsfest). 341 



dings eine philologische Coiijektur zu Gebote gestellt, die hier noch ihre 

 Stelle finden mag. Danach wäre nämlich der Name Rosenkranz nur 

 eine falsche Übersetzung des indischen Namens japamdld, Murmelgebets- 

 kranz, welches man irrig als japämäld auf!afste(i), resp. mit japd, Rose, 

 in Bezug bi-achte. Die Herstellung des rosarium aus gekneteten Rosen- 

 blättern etc. wäre somit erst sekundär aus dem Namen entstanden, nicht 

 ihrerseits dem Namen zu Grunde liegend. 



§4. 

 Es erübrigt nun noch, auch auf die faktischen Darstellungen einen 

 Blick zu werfen, welche die Geburt Krishna's, resp. der an der Mutter- 

 brust trinkende Gott in der indischen Kunst gefunden hat, oder um 

 genauer zu sprechen, auf diejenigen Specimina dieser letzteren, welche 

 uns dafür vorliegen. Leider sind mir nämlich nur einige wenige Bilder 

 der Art bekannt, und zwar nur solche, die offenbar ganz modernen Ur- 

 sprungs sind, aller Vermuthung nach dem vorigen Jahrhundert, in welchem 

 sie zu uns herüberkamen, entweder selbst, oder doch den nächst vorher- 

 gehenden Zeiten angehören. Eine Darstellung der Art in irgend einem 

 religiösen Gebäude, in Tempel-Gemälden oder -Skulpturen, ist mir nicht 

 bekannt geworden. Bei der m-ofsen ünbekanntschaft mit den Dokumenten 



vind hhasmatripundrena vind ru dr äkshamälayd I 



karoti japahomddi tat sarvam nisJiphalam bhavet II 

 Auch behufs der richtigen Herstellung der vedischen stotra und fastra war er, obschon 

 erst in sekundärer Zeit (denn in der altern Zeit bediente man sich dazu kleiner Stäbe, 

 s. Hang zu Aitar. Br. p. 237. 238. Pet. Wort. V, 1313 unter kuga), ein willkommnes 

 Hülfsmittel gegen Verstöfse oder Vergefslichkeiten , s. Schol. zu Kdty 25, 4, 23. Als 

 älteste Erwähnung in an den Veda angeschlossnen Texten ist mir bis jetzt die in Ath. 

 Par. 43, 4, ii zur Hand: gdyatryd akshamdldyäm sdyamprdtah fatam japet „früh und Abend 

 bete man hundert gdyatri an der akshamdld'^. — Was im Qk. von den ein bis vierzehn 

 mukha, resp. dya des akshasütra bemerkt wird, stimmt ganz zu unserm Rosenkranz, der 

 auch je nach zehn kleineren Kugeln eine grofse Kugel zu haben pflegt. 



(') Mit Rücksicht auf die im Mdgadhi der Jaina (s. meine Abhandl. über die Bhaga- 

 vati 1, 407), wie im Prdkrit des Hdla sich findende Verkürzung eines femininen ä, » 

 am Ende eines ersten Compositions- Gliedes läfst sich für jene Zeit übrigens sogar die 

 Form japämdld selbst (mit kurzem ä) in der Bedeutung „Rosenkranz" vermuthen, wo 

 dann beide Wörter völlig gleichlautend neben einander stehen. 



