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indiscliei- Kunst, deren wir uns hier in Europa, insbesondere auf dem 

 Continent, leider getrösten müssen, ist nun aus diesem einstweiligen Mangel 

 anderer derartiger Bilder resp. Figuren nicht etwa ohne Weiteres auf 

 deren Nichtexistenz zu schliefsen, vielmehr das Vorhandensein noch an- 

 derer dgl. Darstellungen aus dem Umstände wohl mit Sicherheit zu 

 folgern, dafs eben das Ritual der Krishnajamnäshtamt dieselben als einen 

 integrirenden Bestandtheil der Feier hinstellt. Jedenfalls aber genügen 

 schon die vorliegenden Specimina dazu, dieselben in zwei Gruppen zu 

 scheiden, nämlich in solche, die einen gewissen, resp. sogar hohen, Grad 

 künstlerischer Ausbildung zeigen, und in solche, die mehr als naturwüchsi- 

 ges Produkt des Handwerks so zu sagen erscheinen. 



Die letztere Gruppe ist rasch absolvirt: sie besteht nur aus zwei 

 Bildern. Erstens nämlich gehört hierher die in Moor's Hindu Pantheon 

 (London 1810) auf pl. 9, :. 3 in Vorder- und Rück-Ansicht befindliche 

 Figur (s. unsere Taf. in, no. 4), welche zwar als „Lakshmt" bezeichnet 

 ist(i), wohl aber besser auf Devald und Krishna zu beziehen sein wird: 

 man müfste denn, wie dies Moor p. 30 thut, das, was die Mutter in der 

 Hand hält, als eine Lotusblume ansehen, und resp. darin eben ein Symbol 

 der Lakshmt erkennen: dann wäre das Kind als deren Sohn, der Liebes- 

 gott Kdma, aufzufassen? Es handelt sich übrigens dabei allerdings auch 

 nicht direkt um ein an der Muttei'brust trinkendes, sondern nur um ein 

 danach langendes Kind im Arm der Mutter. Dgl. Figuren aus Holz oder 

 Metall kommen wohl eben beim Gottesdienste im häuslichen Gebrauche zur 

 Verwendung. Zweitens gehört hierher das Gemälde auf pl. 58 bei Moor 

 (s. unsere Taf. I), welches Krishna\ Geburt und „the miraculous escape 

 of the Infant over the Yamunä conveyed by bis father and protected by 

 ^esha{^) or immortality; the guardsplaced by Kansa over his pregnant sister 

 having failed in their vigilance" (Moor p. 197, s. oben p. 251) darstellt. 



Bei weitem länger dagegen müssen wir bei der andern Gruppe 

 verweilen. Sie besteht zwar auch nur aus zwei Bildern, dieselben geben 

 indefs reichen Stoff zu Fragen aller Art. Das erste dieser Bilder, welches 



(') vgl. pl. 11, 1.2.3 bei Moor, wo Lakshmi als Gemahlinn Närdyana'a in dessen Arm 

 ruht, indessen mehr wie ein Kind, denn wie ein Weib aussieht (s. Moor p. 31). 

 (^) s. Wilson Vishmpur. p. 503. 



