nie?' die Krishnajamnäshtamt (Krishna's Gebnrtsfest). 343 



uns entschieden ÄV/s /in« an der Brust der Devakt trinkend darstellt, 

 findet sich bei Niclas Müller in seinem wunderlichen Buche: Glauben, 

 Kunst und Wissenschaft der alten Hindu (Mainz 1822) tab. I, fig. 10. 

 (s. unsere Tat'. HI, no. 1). Es ist nach ibid. p. 553 eine „in getreuer, aber 

 um die Hälfte verkleinerter Nachzeichnung von Freundes Hand" gemachte 

 „Abbildung, und soll als emaillirter Büchsendeckel, das Eigenthum eines 

 französischen Handlungs-Gommis, nach Marseille gekommen sein." Niclas 

 Müller seinerseits bezieht die Darstellung zwar, gemäfs der französischen 

 Unterschrift, die das Bild trug: „La nourrlture de Fenfant Camadeva, fils de 

 Maya", auf den Liebesgott und dessen Mutter Mdyä resp. Lakshmt (vgl. 

 Moor Hindu Pantheon p. 134. 447), die hier „ähnlich einer byzantinischen 

 Madonna mit dem Christusknaben" im Schoofse einer Lotus sitze. Es 

 fehlen indessen theils alle die speciellen Embleme Beider(i), wie uns dieselben 

 z. B. auf fig. 7(2) derselben Tafel bei N. Müller (s. unsere Taf. HI, no. 2.) 

 entgegen treten — der Bogen mit der Bienenschwarm- Sehne, der Fisch 

 im Banner, der Papagei als Reitthier, — theils wird auch der Liebesgott 

 sonst nirgendwo als Säugling an der Mutterbrust erwähnt (auch in fig. 7 

 ist er keineswegs als solcher, vielmehr als ein an der Schönheit der Mutter 

 sich erfreuende)- Jüngling dargestellt). Es ist vielmehr eben wohl nur an 

 „Krishna an der Brust der Deiuikt"' zudenken, ein Motiv, das ja bei 

 der Geburtsfeier Krishnah alljährlich unzählige Male zur Abbildung kommen 

 mufste. Es entspricht hier zudem auch die Situation des Kindes direkt 

 den Angaben der Ritualtexte (s. oben p. 275), da es, wenn auch nicht 

 selbst „die Brustspitze drückt", so doch „liebreich zur Mutter auf- 

 schaut" und ihr das Gesicht mit der einen Hand streichelt, während 

 die andere Hand sich an ihrer andern „Brust beschäftigt." 



Bei weitem wichtiger aber ist das zweite dieser Bilder, nämlich das 

 von Moor im Hindu Pantheon auf pl. 59 mitgetheilte(3) schöne Gemälde 



(') man miifste denn in der Lotusblume, welche die Mutter in der Hand hält, ein 

 Attribut der Lakshmi erkennen, vgl. das soeben (p. 342) zu Moor's pl. 9 fig. 2. 3 Bemerkte. 



C") Dieselbe ist nach p. 552 „eine von Freundeshand in Copie (von Herrn Mallet) mit- 

 getheilte Mignature aus der Mappe eines indischen Artisten, aus der Hinterlassenschaft 

 eines französischen Marine-Officiers (eines Herrn Darsis)." 



(') Danach auch bei Creuzer Symbolik vol. I zweite Auflage Taf XXVI, dritte Auflage 

 (Leipzig 1837) Taf VI, und in Guigniaut's Übersetzung (Paris 1825) vol. II Taf XIII no.Gl. 



