■über die Krishnajanmdshtanü (Krishtias Geburtsfest). 347 



wieder. Dafs die Inder resp. ein einmul angenommenes dgl. Vorbild fest- 

 halten, dafür ist u. A. als treffliches Analogen auf das von mir neuer- 

 dings (Z. der D. M. G. 18, 507) über die völlige Identität der Darstellung 

 des Manjucrl im 14. Jahrh. in Java mit der gegenwärtig in Tibet oe- 

 bräuchlichen Bemerkte zu verweisen. — Finden sich ja doch übrio-ens 

 auch in den Gemälden der alten Hühlentempel von Ajunta, vierzehn 

 von welchen sich gegenwärtig in der Bibliothek des East India House 

 (India Government) befinden, wirkliche Spuren byzantinischer Vorbilder, 

 neben einem selbstständigen Hinausgehen darüber allerdings, insofern 

 nämlich einige derselben wenigstens in architektonischer Beziehung bereits 

 ein Streben nach perspektivischer Darstellung zeigen(i). Es erhellt dies 

 aus folgendem Bericht darüber im Athenaeum vom Feb. 3. 1849 (ich ent- 

 nehme die Stelle Hardy's Easteni Monachism p. 205): „In many of them 

 certain striking coincidences with Siennese and Pisan art, under the in- 

 fluence of Byzantine taste, are to be remarked. There are the same 

 diagrammatic manifestations of the human form and the human counten- 

 ance: similar Conventions of actions and of feature; a like constraint in 

 the choice of action and the delineation of form, in consequence of a 

 like deficiency in knowledge of the human subject; ard a like earnestness 

 of Intention and predominance of dramatic display .... Assignino- the 

 date of the pictures to the period suggested . . . it is at least remarkable, 

 that evidence of perspective should be found so very much earlier 

 than the date of any existing specimens known in Southern Europe. 

 The earliest examples of the application of perspective principles in Ital- 

 ian art date somewhere about the middle of the fourteenth Century." 



Ich bin im Bisherigen zunächst durchweg von der Annahme aus- 

 gegangen, dafs es sich bei unserm Bilde hier um die Festhaltung eines aus 

 älterer Zeit überlieferten Typus handele. Es ist nun aber zweitens denn 

 doch auch die andere, bereits angedeutete Möglichkeit ins Auge zu fassen, 

 dafs es sich hier vielmehr um die durch das Eintreffen der Portugiesen (1498) 

 hervoi'gerufenen direkten Beziehungen Indiens mit Europa handelt, welche 

 Madonnenbilder der neueren Zeit nach Indien brachten, und dafs es solche 

 neuere Bilder aus der Renaissance sind, die dem Maler desselben als Vorbild 



(') vgl. auch Koppen die Religion des Buddhal, 513. 514. 



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