über die Krislmnjdnmdshtamt (^KrisJmas Gebiirtsfest). 351 



Jelläleddin Akbar Pddishahl lebe lange! Samvat 1646 (= AD. 1590) am 

 Neunten dei- weifsen Hälfte des pausha geschrieben von Kecavadäsa, dem 

 Maler". Auf Kaiser Akbar'' s Befehl also ist diese schöne Arbeit ausgeführt 

 und von einem einheimischen Künstler Kegavaddsa. In diesem Auf 

 schlufs liegt denn auch nichts Überraschendes. Eines theils nämlich ist 

 bekannt, wie duldsam dieser wahrhaft grofse Kaiser war, wie sehr er die 

 Mischung der Religionssysteme begünstigte, und wie überaus lebhaft er 

 sich u. A. auch für die christliche Religion interessirte, so dafs die 

 Jesuiten ja eine Zeit lang mit Sicherheit auf seine Bekehrung rech- 

 neten! Anderntheils aber wissen wir ferner aus den Angaben, seines ebenso 

 gesinnten, grolsen Ministers Faizi in dem trefflichen Werke, welches den 

 Namen Ayeen i Akbari führt, dafs der Kaiser auch die Malerei lebhaft 

 begünstigte, dafs er resp. sogar eine Art Malerakademie gründete, 

 deren Mitglieder u. A. persische Bücher mit Gemälden zu illustriren hatten 

 (die „Geschichte Hamza's" enthielt deren nicht weniger als 1400!), so 

 wie auch die Porträtirung der Hauptbeamten des Hofes ihre Aufgabe war, 

 s. Gladwin's Ayeen i Akbari I, 115, und den Petersburger „Catalogue des 

 manuscrits . . ." p. 423. 



eben auch nur eine Abbreviatur für samvatsare, wie unser A. für: anno. Benfey freilich 

 in seinem Sanskrit Dictionary bringt samvat mit parut zusammen und sucht (unter parui) 

 in dem vat ein besonderes Wort in der Bedeutung :Jahr, das er mit IVo? vergleicht. Für 

 jyarut = -zszvti, armen, heru hatten resp. schon Pott, Windischmann und Bopp eine gleiche 

 Herleitung, und zwar in dem ui „eine Zusammenziehung der Sylbe vat von vatsara, Jahr" 

 (s. Bopp Vgl. Gr. 11, 210. III, 481) gesucht. Gerade aber die Beziehung zu tte^vti und 

 heru macht mir dies auch für parut sehr unwahrscheinlich. Die Wörter vatsa, vatsara Jahr, 

 nämlich sind schwerlich aus der indogermanischen Zeit stammend; vatsa kann ich im Rik 

 noch gar nicht, und in den Brdhmana nur in dem Worte trivatsa, das durch trwarsha er- 

 klärt wird, aber auch ganz anders aufgefafst werden kann, in dieser Bedeutung nachweisen: 

 auch vatsara ist darin noch selten, und wohl erst sekundär, behufs Benennung eines der 

 5 resp. 6 yuga-J&hre, aus samvatsara entstanden: dieses letztere, seinerseits im Rik noch 

 nicht gerade häufige Wort endlich ist vermuthlich ursprünglich mit einem inneren r be- 

 haftet gewesen, nämlich aus Yvart herzuleiten, und für sam vart sara stehend, bedeutet 

 resp. eigentlich den wieder in sich zusammen rollenden Kreislauf; dieselbe Erklärung 

 ist resp. wohl auch für vatsa, falls dasselbe wirklich in der Bedeutung: Jahr gesichert 

 sein sollte, anzunehmen, und damit würde dann die etymologische Beziehung z« stoc, 

 vetus natürlich höchst zweifelhaft werden. 



