über die Krishnajanmäshtamt (Krühnas Geburtsfeist). 365 



[Bedeutung des Namens Devak-i]; Devakiputra Madhusndana in der 

 Atmaprahodha-Upanishad; Krishna als tapfrer Held und Krieger 

 des TV/s/(» /-Geschlechtes im Mahd-Bhdrata; in halbgöttlicher Stel- 

 lung ebendaselbst) 316-18: — 



Krishna's Erhebung zur T'i'sÄWM -Würde (Stellung Krisima's bei Vard- 

 hamihtra, vollzogene Identification bei KdUddsa und Subandlm) 318- 

 19; Legende des Mahdhhärata über die Pilgerfahrten verschiedner 

 Weisen nach dem ^vetadvrpa, um daselbst die monotheistische 

 Verehrung KrisJina's kennen zu lernen 318-24 (Bezug hierauf im 

 Ndrada- Pancarätra und ^dndihjasütra 321. Selbständige Ver- 

 werthung der dabei mitgenommenen, resp. wohl auch weiterhin von 

 christlichen Missionaren erhaltenen Stoffe durch die Inder 321. 22. 

 Der Qvetadvrpa wohl als Alexandrien aufzufassen 322-3. Etwaige 

 Zeit dieser Pilgerfahrten; jedenfalls vor Mohamed 323): — Frage, 

 ob damit auch bereits die Geburtsfeier Krisima's herüberge- 

 kommen 323 : — 



die Darstellung KrisJina''s als Säugling an der Mutterbrust jeden- 

 falls wohl auf der Verehrung der „Madonna mit dem Kinde" 

 beruhend 323-4: — 



Untersuchung über das Alter dieser Verehrung] der letzteren, insbe- 

 sondere als Madonna Lactans (324-36.J Zurücktreten der- 

 selben noch im vierten Jahrhundert, nach Piper 324-5; von 

 Mrs. Jameson speciell auf den nestorianischen Streit zurückgeführt 

 325-30 (Darstellungen der Madonna Lactans 327. Spuren des 

 Madonnadienstes in China, Japan 328-30; ein Katholikos in 

 Romogyri 330); die aegyptische Gruppe „Isis nursing Horus" 

 Vorbild der Madonna Lactans nach Mrs. Jameson und Raoul 

 Rochette 330-1 (Madonnes de St. Luc) ; Mangel datirter alt- 



byzantinischer Bilder der Art 331-4 (auch in der russischen Kirche 

 keine alten Specimina; fragliches Alter der ynAay.To-so(pova-a auf 

 dem Berge Athos; dreihändige Madonna); de Rossi's Entdeckung 

 einer Mad. Lactans in den römischen Katakomben, und zwar eines 

 Bildes aus dem zweiten, wo nicht ersten Jahrh. 334-6. Mög- 

 lichkeit somit früher Auswanderung dieser Vorstellung 336: — 



Beruhen der Feier der Krishnajanmdshtann auf der Geburtsfeier 

 Christi 336-7 [der Stern.] Alter und Formen der letzteren 

 337 - 8 (aegyptischer Brauch, von der zweiten Hälfte des vierten 

 Jahrh. bis 431, die Geburt Christi zugleich mit der Taufe zu 

 feiern, wie dies Gleiche auch bei der Krisliiiajanmdshtami geschieht. 

 Dies somit etwa die Zeit für deren Entlehnung): — 



gleichzeitige Herübernabme von Legendenstoffen über die Geburt 

 und Kindheit Christi, sowie sonstiger christlicher Legenden 338- 

 39: — eine dgl. Entleihung nur Wiedervergeltung für indische Stoffe, 

 welche in die christliche Kirche, resp. deren Sekten Aufnahme ge- 



