Zur chinesischen sprachkJire. 47 



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kl pü khjuen pü c'i so et 

 (eilen fangen hund, nicht wissen wohin abgehen) er eilte den hund zu 

 fangen, wiifste aber nicht wohin er abgegangen war(i). 



Oft kann das auf so wirkende verbum als passiv gedacht werden. 

 So hat z. b. ^ -O- /vT f^K ™*'^ ^'* ^^ y^ (volk das wo wünschen) was 

 das Volk wünschet, den sinn: des Volkes erwünschtes, der gegenständ 

 seiner wünsche. So ist in dem satze kht njü-c'ü jeü so 'cli (ire kaiserin 

 hat wo lieben) das so 'dt gleichbedeutend mit geliebte personen, günst- 

 linge(-). Die beliebte phrase ^ 7^ ^ /A ^ ^"^'* (hjen et so nei 

 etwa himmel der wo tun? (tut es etwa der himmel, nicht die menschen?) 

 kann auch so gefafst werden: 'geschiht es durch den himmel', oder 'ist 

 es eine tat (factum) des himmels'. Im Schi-king (Ta-ja, Phin) liest man: 



~T* W^ P** P$ 



M m ^ m n 



jü ü hjäo hjuo 

 fung jü so phjäo-jäo 

 (mein haus wehe wehe! wind regen wo erschüttern) mein haus, o weh! 

 von Sturm und regen wird es erschüttert. 



Es scheint mir aber nicht gerade nötig, die Verbindung des so mit 

 seinem verbum in dergleichen fällen so innig zu denken als bildeten beide 

 zusammen ein participium passivum und als spielte etwa vorangehendes 

 et die rolle einer genitivpartikel. Diese ansieht der sache hat schon 

 darum ire bedenken weil der gegenständ, auf welchen so vor dem ver- 

 bum hinweist, noch aufserdem durch objectives et hinter dem verbum 

 vertreten werden kann. Auf diese weise erhalten wir nemlich ein ana- 

 lytisch ausgedrücktes bezihendes fürwort: örtlichkeit und persönlichkeit 

 sind in zwei worten auseinandergelegt. Mit dieser bezeichnung läfst der 

 Chinese zwar den Siamer hinter sich; er ist aber nie darüber hinaus- 

 gekommen. Ausdrucksweisen wie so ... et stimmen zu dem volkstüm- 

 lichen wo . . . ihn statt welchen. 



(1) Ngan si teng, b. 4, bl. 43. 

 (ä) S. die Sprachlehre s. 90, oben. 



