Zur chinesischen Sprachlehre. 51 



'als', 'in der elgenschaft' entsprechen. Vgl. auch die zwo ersten beispiele 

 auf s. 99 der Sprachlehre (}). 



Wegen iirh sehe man s. 130 ff., wegen hu aber s. 112. 



Zu s. 99, absatz 2. Im Juan sze (buch 42, bl. 69) liest man, die 

 Kb-gisen hätten sich darum so genannt, weil sie aus Vermischung von 

 vierzig (chinesischen) Jungfrauen mit männlichen individuen des Volkes 

 U-sze entstanden seien. Dies wird nun ziemlich unbeholfen so aus- 

 gedrückt: 



n m m 1^ B + 



i hän ti njü sze - s'it 



m iit m yj ^ 



ishjü tszhe i l ming 



(nehmen Han land mädchen vierzig menschen mit U-sze männer knüpfen 

 heü'at ergreifen diesen sinn nehmen namen) weil 40 mädchen des landes 

 Han mit männern des Volkes Usz' ehebündnisse schlössen, — an dieser 

 bedeutung festhaltend benannten sie (die Kirgisen) sich darnach (2). 



Das den satz eröffnende i zeigt hier für sich allein (ohne dafs noch 

 kü oder et kü hinter kje-huen folgte) den grund, die Ursache an. 



Zu Seite 100: _ 



IM M y:x m ^ 



lieng jung l ce sin 

 (immer gebrauchen nehmen bedecken körpei-) immer bedient er sich (eines 

 vorher erwähnten schirmes) um sich damit zu bedecken (3). 

 Beispiel von uü t und uü i uei: 



:?: ^P ^ iE Kl ^}^ ^ {ü ^ ^p ji * El 



pü et ming uü l uei kjun-tsze je pü et li uü t 



i & :^ ^P s iE Kl ^P A ilL 



li je pü et Jen uü % et stn jb 



(1) Die japanische Übersetzung streng wörtlich: hitö wo mötsute tori ni sika-faru 

 beken-ja. Das chinesische i wird immer durch mötsute (lies motte) vertreten, ein par- 

 ticip der Vollendung von motsu fest halten, besitzen, einnehmen und nehmen überhaupt. 

 Die mandschuische Übersetzung etwas freier: nijalma hime gaszcha de iszirakü oci 

 ombi-o, d.h. mensch seiend an vogel nicht-reichen kann das sein? 



(2) Wir würden etwa sagen: 'von dieser bedeutung ausgehend benannten sie sich'. 



(3) AV/an .s? teng, b. 2, bl. 3. 



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