Fernere Betrachtungen über die Ilias. 19 



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wie unter den Neueren, auch Wolf nicht ausgenommen, das Augenschein- 

 liche nicht gesehn hätten. Sie würden mir wahrlich nichts mehr zu finden 

 übrig gelassen haben, wenn nicht überall in die Lieder kleinere Füllstücke 

 eingesetzt wären, die gewöhnlich den trügerischen Schein eines Zusammen- 

 hanges bringen, mögen sie nun, was wohl nicht immer zu entscheiden ist, 

 der Verknüpfung wegen hinzu gedichtet oder vereinzelte Bruchstücke ande- 

 rer Darstellungen sein. Dergleichen treten uns denn auch hier mehrere in 

 den Weg, und ich will mit den schlechtesten anfangen, die weiter nichts als 

 das Bestreben zeigen an vergessene Helden zu erinnern. 



XXIV. 



E 27-152. 'Dem Nestor aber/ den wir in den vier Liedern nicht 

 erwähnt gefunden haben, 'begegneten die Könige, soviel ihrer (otroi) verwun- 

 det waren, Agamemnon Diomedes Odysseus, die von den Schiffen kamen, 

 von denen die vordersten tief in die Ebene hinein an der Mauer standen.' 

 Nestor, der, offenbar zu Fufs, aus der Schlacht kommt 43, wahrscheinlich 

 auch verwundet (denn 62. 63. 128 rechnet er sich zu den Verwundeten), sagt 

 ihnen 55 die Mauer sei gestürzt (welches doch erst O 361 geschieht), es 

 werde jetzt bei den Schiffen gestritten. Agamemnon räth zu schleuniger 

 Flucht aufs Meer, Odysseus tadelt ihn, Diomedes rühmt sich. Auf Nestors 

 Rath gehn sie die Ihrigen zu ermahnen, Agamemnon voran. 



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der Gott erspähet die öffentlich gehenden von seiner Partei, und geht in 

 der Gestalt eines alten Mannes zu ihnen. Nach einer Bede 142, die einer 

 folgenden 368 nachgeahmt ist und diese überbieten soll, schreit der alte 

 Mann, gleich dem verwundeten Ares E 860, wie neuntausend oder zehntau- 

 send Krieger, und giebt den Achäern Kraft ins Herz. 



a 370-388. Dann mitten in der Schlacht knüpft Poseidon an die 

 eben beiläufig erwähnte Rede den wunderlichen Rath, sie sollen die besten 

 Schilde Helme und Speere nehmen. Dieser Rath, sagten die iraKaiol des 

 Eustathius (p. 992, 34), beziehe sich nur auf die wenigen Zurückgewichenen, 

 die unthätig standen. Aber antreiben wollten die Könige in dem ersten 

 Stücke S 131 die welche nicht stritten: und daran hätten sie besser gethan. 



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