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reden veranlafst. Das erste Mal geschah es unter dem Kaiser Manuel Com- 

 nenus, den er auch durch eine Leichenrede verherrlicht hat. Obgleich die- 

 ser Kaiser zu den bessern Regenten des griechischen Reich's gehörte, so 

 theilte er doch mit seinen Vorgängern die schlimme Neigung, wodurch sie 

 auf Kirche und Staat oft so zerrüttend eingewirkt haben, die Neigung, auch 

 über die religiöse Überzeugung ihrer Unterthanen zu herrschen und über 

 Gegenstände zu entscheiden, über welche sie kein selbstständig begründetes 

 Urtheil haben konnten. Mit Recht sagt Nicetas in dieser Reziehung L.vn: 

 „Den meisten unter den römischen Kaisern genügt es nicht, blofs zu regie- 

 ren, sie glauben, dafs ihnen grofses Unrecht geschieht, wenn man ihnen nicht 

 die untrügliche Entscheidung über göttliche und menschliche Dinge zutraut. 

 Sie wollen neue Lehren einführen, darüber richten und gebieten, und sie 

 bestrafen oft diejenigen, welche mit ihnen nicht übereinstimmen." In mehr 

 byzantinischem Geiste meinte Johannes Kinnamos L.ti, über das Wesen Got- 

 tes viel zu speculiren, sollte Keinem frei stehen, als den Lehrern, den an- 

 gesehensten unter den Priestern und vielleicht auch den Regenten wegen 

 ihrer Würde. 



Es war damals eine freilich ungeschickt gemig abgefafste Abschwö- 

 rungsformel für die zum Christenthum übertretenden Muhamedaner üblich: 

 Anathema dem Gotte Muhameds, mit manchen Zusätzen. Wohl konnte der 

 Kaiser Ursache haben, eine verständigere Ausdrucksweise zu wünschen; aber 

 er legte dieser Sache eine übergrofse Wichtigkeit bei; er erklärte jene For- 

 mel, indem er sie deutete, wie es noch keinem in den Sinn gekommeu war, 

 für Gotteslästerung. Er erliefs ein Edict dagegen, wollte durch seinen Macht- 

 spruch der religiösen Überzeugung gebieten. Er meinte, er wäre undankbar 

 gegen den Gott, welcher ihm die Regierung verliehen, wenn er ihm das Ana- 

 thema sprechen liefse. Der Rischof Eustathius von Thessalonich konnte hier 

 nicht schweigen; es war eine Angelegenheit, in welcher seine Amtspflicht ihm 

 zu reden gebot. Er konnte das kaiserliche Edict nicht gut heifsen, er sprach 

 sich auf einer Synode darüber freimüthig aus. Manuel Comnenus, als by- 

 zantinischer Kaiser an solchen Widerspruch nicht gewöhnt, wurde dadurch 

 in grofse Wuth versetzt. Er verlangte, dafs dem Eustathius der Procefs ge- 

 macht werde, und nur mit Mühe gelang es dem Patriarchen von Constanti- 

 nopel, ihn zu besänftigen. Von diesem Regenten sagt Eustathius in seiner 

 Schilderung der Zerstörung von Thessalonich §.14, in welcher Schrift sich 



