74 Ne ander: Charakteristik des Eustathius von Thessalonich 



zu denken erkennen läfst. Aber durch den Geist ächter christlicher Fröm- 

 migkeit, der ihn beseelte, wurde doch Alles, was er aus den herrschenden 

 Satzungen seiner Zeit in sich aufgenommen hatte, bei ihm vergeistigt und 

 verklärt, und wenn gleich er das einmal Bestehende unangetastet liefs, suchte 

 er doch von der Gesinnung aus auf Alles einzuwirken und von hier aus Alles 

 zu verbessern; überall dringt er auf die Liebe, als das Wesen der wahrhaft 

 christlichen Gesinnung. In einer Einleitungsrede zu den Fasten fordert er 

 als das Erste eine solche nicht zur Schau getragene, sondern tief im Innern 

 wurzelnde Liebe. „Wenn wir diese nur uns aneignen, sagt er, so wird die 

 ganze Schaar der Tugenden nachfolgen. Wer nur das Wort Liebe ausge- 

 sprochen hat, hat auch alles Gute zugleich genannt. Ist die Liebe von der 

 Seele ausgeschlossen, so ist sie von allem Guten verlassen." — „Dafs Staat, 

 Schule, Wissenschaft und aller menschlicher Verkehr durch sie bestehe." 

 Das Bild der Liebe findet er auch in der ganzen Natur: „Auch in den Pflan- 

 zen stellt sich ein gewisses Bild der Liebe dar, und dies wissen diejenigen, 

 welche — um mich so auszudrücken — das Männlich -Weibliche in der Palme 

 wahrgenommen haben ('). Und der, welcher allen Wesen das Streben nach 

 Sein eingepflanzt, hat dadurch eine Offenbarung der Liebe gegeben. Auch 

 Gebet und Wohlthätigkeit ist Nichts ohne Liebe." ( 2 ) In einer andern Fasten- 

 predigt sagt er S.86, zu dem rechten Fasten sei die dürftige Kost und die strenge 

 Enthaltung nicht hinreichend, was den Meisten ein Leichtes sei; es werde 

 besonders das nach Kräften den Dürftigen erwiesene Mitleid erfordert. Der 

 barmherzige Gott sehe dabei nicht auf das Viele; auch bei dem Wenigen 

 auf das nach Verhältnifs der Kräfte Gegebene; und auch das Geringste habe 

 seinen Werth, wenn es mit Freudigkeit und Prüfung gegeben werde, und das 

 eigentliche Salz für Alles sei die Liebe. „Wenn diese fehlt, werden wir mit 

 Gebet, Fasten, Kniebeugung, Wachen, Weinen umsonst uns abmühen; denn 

 Gott, der die Liebe selbst ist, kann nichts von denen annehmen, welche die 

 Liebe verachten." — 



Eine besondere Rede oder Abhandlung hat er gegen das ihm am mei- 

 sten verhafste Übel, die Heuchelei, wodurch das griechische Leben in man- 



(') S. 63. §. 9. '\vhc'<XKtTul Ttff «yofVvj xett iv (pvroig, nett oiSceTiv ctvro Ol ro SV cpowi^t roiff 

 ( 2 ) Kai ö KapciSovs Se to ncunci rev zhai IcpUa&cti, äyct7rr,v rwä TTttssy.ak^a-s ota ~ijg ((pEtreug. 



