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nichfaltiger Beziehung befleckt wurde, gerichtet. Er geht hier zuerst von 

 einer dem Guten dienenden inrotcouns aus, und versteht darunter vermöge der 

 Bedeutung, welche das griechische Wort hahen kann, die Darstellung der 

 Rolle auf der Bühne oder die dramatische Kunst. Er erscheint als Verthei- 

 diger und Lobredner derselben in Beziehung auf die Tragödie. „Durch eine 

 solche Kunst konnten die Menschen der Vorzeit — sagt er — könnten auch 

 jetzt noch die Lebenden die mannichfaltige Veränderung des Schicksals, die 

 grofsen Verschiedenheiten der Charaktere und der Lebensereignisse kennen 

 lernen. Ein lebendiges geschichtliches Bild aller Tugend und alles Lasters 

 wurde dadurch den Alten vorgeführt, dem Einen nachzustreben, das Andere 

 zu meiden. Damals war der dramatische Künstler Lehrer aller Tugenden, 

 indem er auch die Bilder des Schlechten auf das Theater brachte, nicht, dafs 

 mau das Leben nach denselben gestalten, sondern damit man es meiden lernen 

 sollte, die Rolle war nur eine erlogene, als Lehrer aber trug er (der Schauspie- 

 ler) die Wahrheit vor (-^/eu^cjUcvo? ro ttqovwttov, akviSn^ofAZvog rov &<Sac"xaAei')." Dar- 

 auf erwähnt er die von ihm nicht so hoch gestellte Satyre und Komödie und 

 dann geht er zu der im schlechten Sinne so genannten tnvoKpij-ig über, die jetzt 

 im Leben um sich gegriffen. Indem er seinen Abscheu dagegen ausspricht, sagt 

 er: „Für besser werde ich es halten, wie ein Trunkener zu erscheinen, als 

 Fasten zu erheucheln, ich weifs nicht, ob Einer noch SO die Heuchelei has- 

 sen kann, wie ich." Er führt sodann mannichfache, aus dem Leben gegrif- 

 fene Beispiele der Heuchelei, Verstellung und des Betrugs aus verschiedenen 

 Ständen und Berufsweisen an und stellt zuletzt mit bittrer Satyre die Schein- 

 heiligkeit der Mönche dar: §.27. p.94. „Solche, die," wie er sagt, „von 

 Kopf bis Fufs ganz Lüge sind." §• 28. „Solche lassen auch nicht der Sprache 

 ihre naturgemäfse Art; sie verfälschen dieselbe, indem sie gröfstentheils schwei- 

 gen, wenn es ihnen aber zu sprechen gefällt, lispeln sie, so dafs man nicht 

 glauben sollte, sie sprächen. Solche Leute stellen sich, als ob sie durch ihre 

 Entbehrungen die Sprache ganz verloren hätten. Was eine solche Rede 

 nützt, werden diejenigen wissen, welche es gehört haben, möge ich nur kein 

 Solcher sein! Der unwissende Mensch will durch solche Dinge seine Unwis- 

 senheit verbergen, denn solche Leute sind ganz ungebildet, sie wollen schwei- 

 gen, wenig reden, um in ihrer Blöfse sich nicht kund zu geben, denn die wei- 

 sen Mönche, Menschen der Litteratur, Männer der Tugend, in alle gute Bil- 

 dung eingeweiht, üben ihre Stimme, deutlich zu reden, veredeln ihre Sprache 



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