in seiner reformatorischen Richtung. 77 



terarische Bildung nützlicher zu machen suchte. Dazu gehört eine an einen 

 angesehenen Styliten bei Thessalonich gerichtete Schrift. Nachdem er des- 

 sen ascetische Strenge im Allgemeinen gepriesen hat, sagt er ihm, dafs das 

 Eisen, welches er trage, ihm eben sowohl verderblich als heilsam werden 

 könne. §.34. Solches Eisen ist an sich weder heilsam, noch schädlich, son- 

 dern nach der Verschiedenheit der Gesinnung ist es bald dies, bald jenes ge- 

 worden, und so sei es auch bei ihm. Alles komme nur auf den ungeheu- 

 chelten demüthigen Sinn an, mit dem sich Einer zu Gott erhebe. Er warnte 

 ihn vor Scheinheiligkeit und Hochmuth. §.38. (*) Er hüte sich, Andere zu 

 verdammen, hochmüthig gesinnt zu sein oder zu reden, damit er das Eisen 

 nicht blofs von Aufsen und auf der Oberfläche, sondern im Innern der Seele 

 trage und von allen Seiten gegen alle Feinde gerüstet sei. §. 66. Er fordert 

 ihn auf, zum Besten Anderer zu wirken. „Ein solcher Ascet mufs ein Gut 

 für die ganze Welt werden, es kommen hier Leute von allen Geschlechtern, 

 Gelehrte, Ungelehrte, Hohe und Niedere zusammen. Mit diesen mufs der 

 Stylit auf die rechte Weise und, um Alles zu sagen, auf apostolische Art um- 

 gehen, denn er wird Allen Alles werden, um Alle für die Ehre Gottes zu 

 gewinnen. Er wird nicht, wenn es nicht Noth thut, schmeicheln, um die 

 Wahrheit nicht zu beeinträchtigen, er wird auch nicht gegen Alle rauh sein, 

 damit er nicht unzeitiger Freimüthigkeit angeklagt werde. Weder wird er 

 Alle mit Lobe überhäufen, wie es die Art der Gefallsüchtigen ist, noch wird 

 er sich berechtigt glauben, von dieser Höhe mit Schimpfreden sie zu über- 

 giefsen, denn das ist thierischer Art. Es werden ihm von frommen Leuten 

 viele Geschenke dargebracht werden, fern von ihm solle es sein, diese aufzu- 

 sammeln, sich von dem Ertrage eine schöne Wohnung zu erbauen, sondern 

 er solle sich nur als Durchgangspunkt für solche Gaben betrachten, um sie 

 den Armen, welche derselben am meisten bedürften, mitzutheilen." — Nach 

 denselben Grundsätzen ist eine an die Mönche gerichtete Schrift über die 

 Verbesserung des Mönchsthums von ihm verfafst. Er greift in dersel- 

 ben die Täuschungskunst der Mönche sehr scharf an, wie sie Wundermähr- 

 chen, vorgebliche Visionen benutzten, sich Ansehen zu verschaffen, sich zu 



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