HO Gerhard: 



in reicher Kleidung behagliche, königlich thronende und mit dem Scepter 

 der Herrschaft versehene, Gestalt, welche den vor ihr stehenden, seine Keule 

 aufstützenden, Helden mit gewichtigem Ausspruch belehrt. In alter Inschrift 

 ist Atlas sowohl als Herakles deutlich bezeichnet: ATAAZ, l-HPAKAH(s). 

 Eine dritte Inschrift, deren Dorismus (ZEAANA) nicht ohne Beispiel aus 

 ähnlichen Werken ist, lehrt eine dritte Figur uns kennen; am Thron des 

 Atlas, vertraulich angelehnt, wird uns Selene bemerkbar, auffallend durch 

 einen Stirnschmuck, welcher dem solarischen Nimbus oder dem natürlichen 

 Mondschein ähnlicher ist als dem bekannten junonischen Haarputz der Ste- 

 phane. Ob noch eine vierte Figur ihr zur Seite stand, ist ungewifs; sicherer 

 ist, dafs rechterseits vom Beschauer dieses Bild mit der Gruppe des Hermes 

 (EPMAE) abschlofs, der eine vor ihm stehende Frau auf ähnliche Weise be- 

 lehrt wie Atlas den Herakles. 



Alle diese Figuren gehören einer für uns neuen, aber unschwer zu 

 deutenden, Auffassung des Mythos an. So wenig, zumal im Angesicht des 

 unteren Bildes, ein Zweifel entstehen kann, ob die Eröffnung des Atlas an 

 Herakles eben den goldenen Äpfeln gelte, die Atlas nach sonstiger Sage eigen- 

 händig ausliefert, so wenig darf es uns befremden den Götterboten Hermes 

 im Geleit des Herakles thätig, den Atlas aber von einer Göttin begleitet zu 

 finden, deren Erscheinung im Wesen des hier betheiligten Mythos begründet 

 ist. Die Hesperiden werden durch ihre Namen ( i ) als Nymphen der nächt- 

 lichen Stunden bezeichnet; sie sind der Göttin Nacht verwandt, bei welcher 

 Helios sich und den Rossen die Ruhe gönnt ( 2 ); darf es uns wundern Sele- 

 nen, die jener Göttin vielleicht ganz gleichgeltend ist, an der Seite des At- 

 las zu finden, der, wenn nicht Vater der Hesperiden ( 3 ), jedenfalls als ihr 

 Gebieter erscheint? Sie lehnt sich an seinen Thron, wie etwa Persephone 

 auf den des Hades; man möchte glauben, als habe in der von unserm Künst- 

 ler befolgten Sage Selene die Gattin des Atlas geheifsen ( 4 ). Bei solcher 



(*) Aegle, Erythe'i's, Hesperie. (Vgl. Archemoros S. 303. 339 = 20. 56 f.). 



( 2 ) Nach Stesichorus: Athen. XI, 469 E. 



( 3 ) Als Eltern derselben werden nicht nur Nacht und Erebos (Hesiod. Theog. 215. Hy- 

 gin. pr.), oder Phorkys und Keto (Schob Ap. Rh. IV, 1399), sondern auch Atlas und Hespe- 

 ros (Diod. IV, 27) angeführt, daher sie auch Atlantiden heifsen. 



( 4 ) Der obengedachten Hesperis gleichbedeutend. 



