König Adas im Hesperidenmythos. 111 



Andeutung eines sehr nahen Verhältnisses wird denn auch einiges Licht ge- 

 worfen auf die der Selene symmetrisch gegenüberstehende, von Hermes an- 

 geredete und allem Anscheine nach belehrte Frau. Von ihrem Namen ist 

 nur der erste Buchstabe sichtlich ; da dieser als M erscheint, so darf man auf 

 Maja, M[cua], rathen, die als Tochter des Atlas in dessen Nähe nicht auffällt ( 1 ), 

 vom vermittelnden Hermes aber als eigene Mutter günstig gestimmt wird. 



Somit kann es uns nicht entgehen, wie eine um Atlas den König ge- 

 schaarte Versammlung demselben Zweck, der Gewährung der Hesperideu- 

 äpfel, zu Diensten ist, welcher nach der gewöhnlichen Sage durch die allei- 

 nige Hülfe Atlas' des von der Himmelslast gedrückten Titanen erfüllt wird. 

 Wie einleuchtend nun aber auch diese eigenthümliche Wendung des Mythos 

 auf unserem Bilde erscheinen, wie sehr sie durch sonstiges Wechselspiel der 

 Sagen scheinbar gerechtfertigt werden möge, so tritt für ein tieferes Ver- 

 ständnifs dieses seltsamen mythologischen Faktums die Hauptfrage doch erst 

 durch dessen Anerkennung ein. Wenn wir bei der Umwandlung des Tita- 

 nen in einen König zunächst an jenes berüchtigte Deutungssystem erinnert 

 werden, welches in alexandrinischer Zeit alle Götter Griechenlands zu vor- 

 maligen Königen stempelte, so werden wir anderntheils die Grenzen uns 

 nicht verleugnen, in welchen nicht nur der Volksglaube, sondern auch die 

 ihm eng verbündete Poesie und bildende Kunst den mythischen Stoff stets 

 erhielten. Man könnte meinen, unser Bild stelle den Atlas in seiner Geltung 

 als König hesperischer Gefilde, mithin als natürlichsten Vertheiler der hespe- 

 rischen Äpfel dar; wie denn eine solche Geltung zugleich mit der des Stern- 

 deuters Atlas und Atlas des zum Gebirg Versteinerten ihre, obwohl verhält- 

 nifsmäfsig späte, Beglaubigung hat ( 2 ). Chronologische Gründe würden einer 

 solchen Einwirkung euhemeristischer Ansicht auf unser Kunstwerk nicht wi- 

 dersprechen; vielmehr fällt die Blüthe der unteritalischen Vasenmalerei, 

 durch das Senatsverbot der Bacchanalien begrenzt ( 3 ), in Ol. 130-140, also 



(') Zumal bei nahe liegender (Archemoros S. 404 = 21) Gleichsetzung der Hesperiden 

 mit den ebenfalls von Hesperis gezeugten (Diod. IV, 27) Plejaden, zu deren Siebenzahl 

 Maja gehört. 



( 2 ) Archemoros u. d. Hesp. S. 318 (35). Vgl. Heffter's Abh. Atlas (Allg. Schulzeitung 

 1832 no. 74-76). 



( 3 ) Senatusconsultum de Bacchanalibus (a. u. 568 = Ol. 136, 3): Liv. XXXIX, 8. Vgl. 

 meine Etruskischen Spiegel I, S. 41 f. Rapporte- volcente not. 958. Kramer Thongefäfse S. 44. 



