König Atlas im Hesperidenmythos. 1 13 



gleich sicheren topographischen Grund; keine andere, den Titanenmythos( 1 ) 

 nicht ausgenommen, hat ein nachweislich höheres Alter, und keine andere 

 kann geeigneter sein um das Verhältnifs des Atlas zum Herakles, wie es im 

 Hesperidenmythos sich findet, für ursprünglich und zugleich für arkadisch 

 nachzuweisen. Beide Hauptpunkte dieser Ansicht zeigen sich denn auch sonst 

 bestätigt. Den Hesperidenmythos ohne Erwähnung des Atlas zu finden, der- 

 gestalt dafs Herakles die Äpfel nicht durch irgend eine Gunst, sondern durch 

 Erlegung des Drachen gewinnt, ist eine vermuthlich erst in der Tragiker 

 Zeit aufgekommene spätere Form des Mythos ; alle früheren Spuren dessel-. 

 ben, mit Inbegriff der Kunstwerke vom Kasten des Kypselos an ( 2 ) und des 

 nach Herodor's Vorgang berichtenden Apollodor ( 3 ), betrachten den Atlas als 

 unentbehrliche Person der Hesperidensage. Dafs aber der Antheil desselben 

 am mehrgedachten Mythos nicht nur der Sage, sondern auch ihrem arkadi- 

 schen Lokal ursprünglich sei, dafür legt noch eine dritte Hauptperson jenes 

 Mythos ein schwer zu verwerfendes Zeugnifs ab. 



Bei so viel sonstiger Einmischung nämlich arkadischen Lokals in den 

 herakleischen Sagenkreis ist uns der Umstand keinesweges bedeutungslos, den 

 Schlangengestalten Hüter des Hesperidenbaums dem berühmten arkadischen 

 Strome Ladon gleichnamig benannt zu finden. Dieser Strom, seinem mit 

 Leda, A*]£w u. dgl. verwandten Namen ( 4 ) gemäfs der Dunkle genannt, lag un- 

 fern jenes eleusinischen Heiligthums, in welchem die von Poseidon bewältigte 

 Erdgöttin als furchtbare Erinnys, nach ihrer Reinigung aber im Ladon zugleich 

 als freundliche Göttin Lusia verehrt ward ( 5 ). Eine so feierliche Stätte mufste 

 im Sagenkreis der sie umgebenden Landschaft manche poetische Anwendung, 

 manche bildliche Umdeutung erhalten. Wie der böotische Ladon ein 

 schwarzer Flufs zu sein aufhört und Ismenios heifst, seit Apollo's des 

 Lichtgottes Dienst ihn verklärt ( 6 ), so kann es auch nicht wohl zufällig sein, 



(') Bei dessen Erläuterung (Völker Iapetiden S. 284 (T. Weiske Prometheus S. 311 ff.) 

 der sikyonische Titan (Paus. II, 11, 5), des Helios Bruder, ein Fruchtbeschützer wie König 

 Atlas, allzuwenig beachtet ward. 



( 2 ) Paus. V, 18,1. Vgl. die Abh. Archemoros S. 424 (42). 



( 3 ) Apollodor. H, 5, 11. 



(*) Archemoros u. d. Hesper. S. 440 (57). 



( 5 ) Pausan. VIH, 25, 4. 



( 6 ) Pausan. IX, 10, 5: Aa&tav zxa?>iiro, Trgiv 'Ij-fflvtov yeviz&ca rov 'AirÖM.uivos. 



Philos.-histor. Kl. 1841. P 



