König Atlas im Hesperidenmythos. 115 



Beispiel: wie denn in ganz ähnlicher Weise das Acheloushorn (*) des He- 

 rakles bald den gebändigten unholden Flufsgott bald die Fülle seiner Seg- 

 nungen uns bezeichnet. Somit ist der fruchterfüllte Baum, den in den hespe- 

 rischen Gärten die Schlange Ladon umwunden hält, ursprünglich ein Bild 

 der arkadischen Thäler, die der gleichnamige Flufs in Schlangenwindung 

 durchströmt und in schlangengewohnter Feuchte zurückläfst. Herakles darf 

 jenes Baumes edelste Früchte pflücken, nicht nur als gefeiertster Heros des 

 Landes, sondern auch in seiner anderweitig bekannten Verwandtschaft mit 

 cerealischem Dienst ( 2 )$ es ist wahrscheinlich, dafs er der eleusinischen Göt- 

 tin von Thelpusa priesterlich dienend die edelsten Früchte zu liefern und 

 zu bewahren hatte, wie im böotischen Mykalessos von ihm geschah ( 3 ). At- 

 las ist ihm dazu behülflich, sei es als Heros oder als Gott des benachbarten 

 höchsten Gebirges, an dessen Abhängen der Ladon entspringt; in einem wie 

 in dem andern Fall nicht als Titan noch als Himmelsträger, sondern als ein 

 den Nymphen gebietender Berggeist arkadischer Landschaft: in einer Gel- 

 tung mithin, die in Sage und Darstellung sehr wohl als königliche erschei- 

 nen konnte. 



Diese Grundzüge des ursprünglich kpineswegs hcsperischen, sondern 

 arkadischen Hesperidenmythos sind erfolgreich zum Verständnifs mehr denn 

 Eines Kunstdenkmals. Zuvörderst wird das Verhältnifs begreiflicher, in wel- 

 chem das gegenwärtige Bild den thronenden Atlas mit der Mondgöttin zeigt; 

 der Monddienst Arkadiens, den der arkadische Stolz nicht für uralt, aber 

 doch für älter erkannte als des Herakles Kampf mit den Giganten ( 4 ), ist 

 in sprechenden Sagen dortigen und benachbarten Götterdienstes bezeugt. 



(') ^gl- meine Auserlesenen Vasenbilder II, S. 112. 



( 2 ) Im Tempel zu Akakesion als Dreifufsräuber den Mören verbunden (Paus. VIII, 

 37, 1); zu Megalopolis ellenhoch als idäischer Daktyl (ebd. VHI, 31, 8). In Syrakus als Grün- 

 der des Stieropfers für Kora (Diod. IV, 23). Vgl. "Welcker Zeitschr. S. 86 f. Creuzer Symb. 

 IV, 169. 



( 3 ) Paus. K, 19, 4: Tz^bg SciXaTTctu öe rrfi MvxcctycrTcv ArjAr^gog sart Nvy.u\r,!Ttj lag hpöv. 

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C) Schob Aristoph. Nub. 39. Schob Apoll. Rhod. IV, 264. Creuzer Symb. IV, S. 79. 



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