24 Trenperengung: Die königl.preufsische Akademie d. Wissenschaften 
des Menschenlebens gingen einzelne Wissenschaften an unserm Auge vorüber, 
einzelne neben einzelnen, einzelne nach einander. Indem jedoch die eine die 
andere nach sich zog oder die eine auf die andere sich stützte, verbanden sie 
sich äufserlich wie zu einer Kette. Diese äufsere Verbindung ist nur das An- 
zeichen einer tiefern innern. 
In der Theilung der Arbeit, welche sich für die Wissenschaft in einer 
Akademie leibhaftig darstellt, wächst der Stoff der Erkenntnisse, vollendet sich 
die vielseitige und genaue Betrachtung des Einzelnen, die sichere Begründung, 
die feine Erfindung in den Theilen, die schöne Gestaltung zu kleinern Ganzen. 
Aber jede einzelne Wissenschaft trägt ein Verlangen in sich, das sie 
selbst nicht befriedigt, ein Verlangen, das wir von Altersher als ein Verlangen 
nach Selbsterkenntnifs der Wissenschaften beschrieben finden, als ein Verlan- 
gen der Theilernach dem Ganzen, der zerstreueten Vielheit zur tragenden 
Einheit, der Principien zum letzten Grunde. 
So entstand früh eine Betrachtung, welche auf die Ordnung des Ganzen, 
auf dieKritik derMethode, auf dieGrenzbestimmung des menschlichen Erken- 
nens, auf die Harmonie einer letzten Weltanschauung gerichtet war — die Philo- 
sophie, die wir miteinem Bilde des Aristotelesals diejenige Wissenschaft bezeich- 
nen können, welche in der Theilungder Arbeit den Blick des Werkmeisters wahrt, 
den Blick für das Ganze in den Theilen, als die architektonische Wissenschaft. 
Ihre Aufgabe ist leicht gestellt, aber die Schwierigkeit ihrer Aus- 
führung wächst mit den wachsenden einzelnen Wissenschaften. Wer mitaristo- 
telischen Gedanken, welche kein über den Dingen schwebendes und schwei- 
fendes Allgemeines, sondern ein durch sie durchgehendes, in ihnen befestig- 
tes anstreben, an die architektonische Arbeit der Philosophie denkt, der 
sieht z. B. in der heute flüchtig durchlaufenen Reihe, in dem weiten Umfang, 
der sich bei jedem einzelnen Blicke aufthat, die steigende Schwierigkeit, die 
sich da erhebt, wo, wie in der Philosophie, die getheilte Arbeit aufhören und 
eigentlich Ein Kopf alles leisten soll. Überdies ist es in einer Zeit, die in der 
Philosophie zunächst auf Kritik hingewiesen ist, unvermeidlich, dafs sich die 
erzeugende Kraft gehemmt fühlt. Die Vermessenheit, die in den philoso- 
phischen Bestrebungen herrschte, fordert Selbstbesinnung. Es macht be- 
denklich und zögernd, wenn man in der Geschichte mancher deutscher Sy- 
steme den Anblick vor sich hat, wie kühne Segler sich zuletzt wie Schwimmer 
aus dem Schiffbruch retten. 
