über Orpheus und die Orphiker. 13 
es am Helikon nicht weniger als am Pangäon, und die thrakischen Kulte des 
Dionysos sind von der Abglättung eines Dionysos Melpomenos weit entfernt. 
Allerdings liegt nichts näher als bald in ursprünglichem Tiefsinn bald in den 
steigenden Übergriffen und Hochstellungen des bacchischen Dienstes den 
Grund zu vermuthen, warum auch der Lichtprophet Orpheus allmählich ihm 
einverleibt wurde. In diesem Sinn ist unser Räthsel von Welcker (°°) und von 
Bernhardy (57) betrachtet, von Otfried Müller auch scheinbar beseitigt wor- 
den, indem dieser unvergefsliche Forscher das bacchische Element für unzer- 
trennlich vom thrakischen Orpheus sowohl des Helikon als des Pangäon er- 
kannte; doch blieb es vergeblich durch Rhodope und die böotische Nisa seine 
Ansicht zu unterstützen (5%), wenn diese dem ältesten Orpheus benachbarten 
Sitze dionysischen Dienstes nicht zugleich des Sängers Annäherung an densel- 
ben bezeugen konnten. Eine solche Annäherung ist nicht zu erweisen; sie 
wird vielmehr widerlegt, wenn wir der bisher vernachläfsigten Untersuchung 
über den helikonischen Orpheus im Zusammenhang der thrakischen Sänger- 
schule mit der für unsern Zweck unabweislichen Sorgfalt nachgehen wollen. 
I. Thrakische Sängerschule. 
Wenn Thamyris, mit welchem Orpheus häufig genannt wird, schon 
für Homer ein verschollener Sänger ist, so reicht das Zeitalter der Sänger- 
schule, die durch jene beiden Namen uns bezeichnet wird, bis an den Anbe- 
ginn eines halben Jahrtausends hinauf, das jene nordthrakische Blüthezeit 
von den Anfängen attischer Mystik trennt. Die thrakische Dichtung, der 
eben jene Sänger und ihre Genossen angehören, ist ein Ereignifs der Welt- 
geschichte, das man nach der Tragweite ihrer Propheten und im Zusammen- 
hang ihrer Kulte zu würdigen hat (5°). Mit der Wanderung thrakischer 
Völker (°°) und Sendlinge, von denen man auch die Hyperboreer (°') nicht 
ausschliefsen kann, war sie zum Parnafs und zum Helikon, nach Thespiä 
Delphi Eleusis und Athen, aufs ägeische Delos, ja über das Meer bis nach 
Lykien gelangt; die Dichtungen prophetischer Sänger, die davon zeugten, 
wurden durch priesterliche Geschlechter, von denen uns die Lykomiden (°°) 
genannt sind, aufbewahrt oder ihrem Inhalte nach in derjenigen Weise der 
Folgezeit überliefert, in welcher seit Erechtheus die eleusinischen Eumolpiden 
als Hüter geheiligter Satzung Athens erscheinen (°%). Den von Olen und 
