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Philammon, Orpheus und Pamphos, Musäos und Eumolpos besungenen und 
durch sie verbreiteten Götterdiensten liegt der Glaube an eine göttliche Ein- 
heit durchgängig zu Grunde; er ist von Mythen begleitet, welche, wie die 
apollinischen Gründungssagen zu Delphi, die eleusinische Sage vom Raub der 
Kora, die ihr verwandte vomEiland der Seligen und wie selbst des Eros Ge- 
burt aus dem Weltei, die Einfalt ältester Dichtung bekunden (%*). Im Allge- 
meinen ist nicht zu verkennen, wie jene heilige Dichtung der griechischen 
Urzeit die Keime der edelsten Geistesblüthen des freien Griechenlands in 
sich trug. Ohne den Vorgang jener prophetischen Sänger würden Homer (°°) 
Hesiod und Pindar, würde der Musengott Apoll, der mit Psyche vermählte 
Eros, der eleusinische Götterverein für uns nicht vorhanden, und auch die 
veredelten Dionysien, das ihnen erwachsene attische Drama, die eleusinische 
Festordnung samt allen andern Thatsachen für uns nicht dasein, die wir noch 
im Zeitalter attischer Bildung den Grundsätzen orphischer Lehre und den 
Nachfolgern des Orpheus zurechnen dürfen. 
Weniger als man gemeinhin es ausspricht fehlt es an Spuren um die 
gedachte Verbreitung pierisch - thrakischer Dichtung nach ihrer örtlichen und 
geistigen Richtung zu verfolgen. Am Parnafs war Olen und war Philammon 
ansälsig, am Helikon Orpheus, den wir mit Philammons Sohn Thamyris er- 
wähnt fanden. Die reiche den Chariten geheiligte Minyerstadt Orchomenos, 
die dem geflüchteten Hesiod sein Grabmal errichtete (°%), wird in Bezug auf 
thrakische Sänger nicht genannt, deren weitreichender Einflufs dagegen 
durch Olen und dessen Nachfolger aus Delphi Delos und Eleusis, ja selbst 
aus Lykien uns bezeugt wird. Wie aus dieser Sängergemeinschaft auch 
das heroische Epos ausging, wird uns durch Thamyris kund, der, zum Wett- 
streit bereit, gleich späteren Aoeden der Könige Gunst besafs, im Selbstgefühl 
seiner Erfolge den Musen mifsfiel und von ihnen geblendet in Messenien sich 
den Tod gab (°”). Wenn man die Anfänge des Epos ihm zugesteht, so sind 
die übrigen thrakischen Sänger, insonderheit Orpheus (°), um so entschiedener 
durch Anmuth und Weisen ihres Gesangs, durch das Melos (°°), und durch 
den priesterlichen Charakter ihrer Dichtung ausgezeichnet. Philammon 
des Thamyris Vater, Apolls und der Gebirgsnymphe Chione Sohn, ist zu- 
gleich als Sänger, als Held und als Priester bekannt: als pythischer Kitharöd 
durch seinen Wettstreit mit dem Kreter Chrysothemis, wie er denn auch 
als Sänger der Argofahrt genannt wird, als kämpfender Held aus dem 
