über Orpheus und die Orphiker. 15 
mit argivischen Schaaren geführten Zug gegen die Phlegyer, in welchem 
er fiel, als ein dem bacchischen Dienste befreundeter Priester durch seine 
Stiftung des lernäischen Heiligthums (7°). Als priesterlicher Sänger war 
auch Orpheus durch die auf dem Helikon statuarisch ihm beigesellte Wei- 
hungsgöttin Telete (?!) bezeichnet; der Ernst seiner Dichtung spricht eben 
dort in statuarischen Ehren und Todtenopfern des Linos sich aus, der 
als Vertreter des Trauergesangs bekannt ist, für einen Bruder des Orpheus 
galt und auch wie dieser gewaltsam zerrissen ward (??). Jener den Musen 
gewidmete Berg, dessen Name zugleich mit Leibethra und Pimpleis an pie- 
rische Orte erinnert (?°), war mit Spuren orphischer Dichtung und An- 
dacht reich ausgestattet. Die alten dem Eros gewidmeten Hymnen, die 
im benachbarten Thespiä als Eigenthum der Lykomiden (?*) fortdauerten, 
wurden dem Orpheus sowohl als dem Pamphos beigelegt; die Theogonie, 
die eben dort Hesiod, der benachbarte Sänger von Askra, volksmäfsig aus- 
prägte, war ohne Zweifel aus orphischer Grundlage entstanden (?°). Auch 
die andern bereits genannten Vertreter einer gleichartigen priesterlichen 
Dichtung, neben denen noch andre etwanige Sängernamen zurückstehn (7°), 
werden aus gleicher Quelle und Nachbarschaft uns bezeugt. Im Besitze der 
Lykomiden begegnen sich Hymnen von Orpheus dem „Dunkeln” und Pam- 
phos dem „Hellen” (77), wie Dunkel und Licht im Dämmer geheiligter Haine 
sich mit einander vertragen; Pamphos und der von Orpheus geschulte Mu- 
säos (73) treten als Sänger heiliger Dichtung dann auch für Athen und Eleu- 
sisein, wo Eumolpos, wenn nicht als wirklich thrakischer Sänger, doch als des 
Philammon oder des Musäos Sohn, den letzten zugleich und in seinem Prie- 
sterthum erfolgreichsten Sprossen der ältesten Sängerschule uns vorführt (?). 
Wie aber zu Eleusis Eumolpos, ist jenseits des Meers der lykisch - delische 
Olen (*°) ein Name, in welchem zugleich mit den äufsersten Grenzen, zu 
denen die Wirksamkeit der thrakischen Sängerschule gelangte, auch die An- 
deutung berühmter von ihr ausgegangener Götterdienste gegeben ist. 
Der priesterliche Charakter aller jener Sänger führt uns hienächst auf 
die Frage von ihren Gottheiten und Götterdiensten. Wie als gesangreiche 
Verkünder der Ilithyia uns Olen, des Eros mit Ölen und Orpheus auch 
Pamphos, des Zeus uns Pamphos, des Apollon uns Olen, der Demeter 
uns Musäos und wiederum Pamphos genannt sind und auch für den Dienst 
des Dionysos in Verbindung mit delphischem Apollodienst als erster Ge- 
