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2 GEBHARD 
Onomakritos einer geschichtlichen Würdigung der Orphiker noch bis in 
die neueste Zeit vorzugsweise im Wege stand (!°3). 
Onomakritos steht an der Spitze der theologischen Litteratur deren 
den Namen des Orpheus tragende zahlreiche Schriften von Clemens und 
Suidas verzeichnet (15*), von neueren Forschern gesammelt und gesichtet (155), 
dem Gegenstand dieser Abhandlung aber und auch dem Onomakritos nur 
im Allgemeinen verwandt sind; sie scheinen im Kreis jener pisistratischen 
Hofgelehrten (!5°) entstanden zu sein, denen Orpheus von Kroton, Zopyros 
von Heraklea, als dritter Pythagoreer vielleicht auch Kerkops, gewils Ono- 
makritos selbst angehörte, ohne doch die speculative Richtung der Italioten 
zu theilen. Dafser, statt die Bruchstücke orphischer Dichtung zu sammeln, 
aus für uns ganz dunkeln Vorarbeiten bacchischer Mystik, wenn nicht aus 
reiner Willkür priesterlichen Standpunkts, ein angeblich orphisches Weihe- 
gedicht zu Stande brachte, kann Niemand bestreiten; ob dieser poeti- 
sche (157) und priesterliche (15%) Standpunkt auch ein gläubiger (13°) philo- 
sophischer (!°%) und ethischer (1%) war, ist zweifelhafter, und mehr noch 
läfst sich bezweifeln dafs pythagorische (!°*), ja selbst dafs die vorzugs- 
weise als orphisch bezeichneten, Sekten von ihm abhängig waren (16%). Wenn 
seine Fälschungen hinlängliche Ahndung fanden um ihn bis zum Perser- 
könig flüchtig zu machen (!°*), so ist vorauszusetzen, dafs auch sein verweg- 
nes Bemühen die bacchische Mystik in den ehrwürdigsten Götterglauben 
Athens einzudrängen nicht ohne rückwirkenden Widerstand geblieben sei; 
ein solcher Widerstand konnte von Seiten der Denker sowohl als Priester 
nicht ausbleiben. Zwei geschichtliche Richtungen, die aufs verkehrteste 
bisher gefalst wurden, sind hier zu prüfen: das Verhältnifs der Pytbagoreer 
zum Orpheus und das Entstehen orphischer Sekten. Nur aus baarer Um- 
kehr einer grofsen Persönlichkeit hat man den Pythagoras zum Baechuspro- 
pheten und Schüler des bacchischen Orpheus machen können (16%); seine 
und seines Wohnortes durchaus apollinische Richtung (!°°) ward ohne Zwei- 
fel längere Zeit auch von seinen Schülern eingehalten, von denen Kerkops 
als Verfasser der bereits erwähnten orphischen Theogonie oder Theologie 
genannt wird. Dieses von Speculation der Weltentstehung erfüllte, in vier 
und zwanzig Büchern abgefafste, Werk (157) scheint selbst in seinen verschie- 
dnen Erneuungen (58) die bacchische Mystik nicht eingeschlossen zu haben; 
ursprünglich zumal scheint sie von derselben durchaus unbetheiligt und viel- 
