über Orpheus und die Orphiker. 25 
gleichartigen Zeugen der thrakischen Sängerschule auf gleichen Ursprung zu- 
rückzuführen auch die Sagen und Götterdienste der Hyperboreer hieher- 
zuziehen befugt sind, so beschäftigt nun zuerst uns der Erdschlund desjeni- 
gen Gottes, der dann und wann auch als eigenster Schutzgott des Sängers 
Orpheus betrachtet wird. Als ersten Propheten des delphischen Orakels 
und Erfinder des Hexameters hatte die dortige Dichterin Boio den Hyper- 
boreer Ölen genannt (177); zarte Dichtungen von den ersten aus Lorbeer oder 
durch Bienen gefertigten Hütten des Gottes (17°) wurden zugleich vernom- 
men; dafs Apoll das Orakel von Themis erhielt ist im Sinn der Hochstellung 
gedichtet, mit welcher die orphische Theologie der mit Zeus gesellten Dike 
gedachte (17°). Ungleich jünger als diese thrakische Stiftung ist die im 
homerischen Hymnus beschriebene Ansiedlung kretischer Priester, deren 
Einführung durch Apollon Delphinios manche ausländische Sitte mit sich 
brachte und vielleicht mehr als irgend ein Orphiker die Verknüpfung wild 
bacchischen und rein apollinischen Dienstes zu Delphi verschuldete (150), 
Das am Dreifufs Apolls gegründete Grabmal des Dionysos (15!) ist dem aus 
Kreta berichteten Grabmal des Zeus (1°), sein Dionysos in Stierbildung dem 
kretischen Minotaur vergleichbar, wie denn auch eben dieser Dionysos - Za- 
greus für eine kretische Gottheit gilt (1°); Stieropfer und Höhlendienst wer- 
den dem Apollon Delphinios der nach Delphi versetzten Kreter ausdrücklich 
bezeugt (1°*). Vorangegangen war ihm der in Theben Pherä Orchomenos 
und Daulis vielleicht durchgängig aus thrakischer Wurzel abzuleitende Bac- 
chusdienst (1%). Thrakische Frauen gehörten zum delphischen Tempel- 
personal (13°); thrakische Elemente kann auch der fünffache Priesterverein 
aus Lykorea enthalten haben, der seit Ol. XLVII die krissäischen Kreter 
nach deren Besiegung durch amphiktyonische Macht von der Leitung des 
delphischen Tempels verdrängte (137). Der auf dem Gipfel des Parnafs zu 
strenger Winterzeit dem Dionysos zugleich mit Apoll gewidmete bacchan- 
tische Orgiasmus (!°%), kretischen und thrakischen Ursprungs gleich würdig, 
mag seit jener Zeit die volle Anerkennung erhalten haben, welche noch 
durch Pausanias uns bezeugt wird. Den Häuptern thrakischer Sängerschulen 
sowohl als dem pythischen Apoll war jener bacchische Orgiasmus nicht ganz 
fremd geblieben, den phallischen Dienst zu Lerna sollte Philammon (13°) 
eingeführt haben, und an dem Wettstreit pythischer Sänger, vom Kreter 
Chrysothemis eröffnet, nahm aufser Philammon und Thamyris auch ein dio- 
Philos - histor. Kl. 1861. D 
