über Orpheus und die Orphiker. 31 
nysos mit den Stromgöttern des Landes verschmolzen zu glauben als die 
Idee dionysicher Fülle und Weihung von jenem Bild abzulösen. Dafs es 
auch unter etruskischen Bronzen sich häufig vorfindet, ist als ein Zeugnifs 
mehr für die aus Kampanien nach Etrurien vorgedrungene Verbreitung be- 
rüchtigter bacchischer Mysterien zu betrachten (*3!). Diese Bacchanalien, 
denen der Senatsbeschlufs vom Jahre Roms 566 sich widersetzte, sind als ein 
ruchloser, durch phrygischen Dienst entstellter, Auswuchs desjenigen Bac- 
chusdienstes zu betrachten, der mit gefährlichen Vermählungsgebräuchen, 
der Ehe von Dionysos und Kora nachgebildet, aus den kleinen Mysterien 
Athens nach Italien überging, wo man die Hochzeit von Liber und Libera als 
von Orpheus eingesetzt zu betrachten gewohnt war (?3?). 
Wenn wir uns bis hieher begnügten die mehrfachen und erfolgreichen 
Umbildungen der angesehensten griechischen Kulte kurz anzudeuten, wozu 
uns der heutige Stand mythologischer Forschung ermächtigt, so geschah dies 
mit selbstverständlichem Vortheil für unsere Würdigung jener attischen Or- 
phiker, denen es zu Delphi Athen und Eleusis gleichzeitig gelang mit ihren 
weitgreifenden Reformen durchzudringen. Der Geist der diese Reformen 
leitete darf nicht voreilig verdächtigt werden: sie sind im Gegensatze zum 
Polytheismus Homers dem Bedürfnifs einheitlichen Götterwesens zugewandt 
und haben bei ihrer willkürlichen Hochstellung physischer Göttermacht 
zugleich um die Reinigung volksmäfsiger Kulte sich verdient gemacht. Die 
attischen Dionysien aus dem grobphallischen Dienst von Eleutherä zu der 
geistigen und sittlichen Höhe zu erheben aus welcher die Tragödie hervor- 
ging, ist nur in Folge planmäfsiger Reformen möglich gewesen, deren für 
uns verschollne Urheber wir nur im Kreis der gedachten pythagorischen 
Orphiker zu suchen im Stande sind. Ihren Glauben an Einheit des Götter- 
willens und an die Fortdauer der Seelen zur Anerkennung zu bringen, war 
statt des vornehmen Burgdienstes von Zeus und Athene der ungleich fügsa- 
mere, von phantastisch bildsamen Elementen erfüllte, des von der länd- 
lichen Bevölkerung verehrten Hirten- und Winzergottes Dionysos ihnen 
willkommen. Dionysos vertrat ihnen die Stelle des Zeus sowohl als des 
Hades, fiel als Sonnen- und Jahresgott mit Apollo zusammen (23°) und ward 
seinem Winterschlaf beim Anbrechen des Lenzes so gleichzeitig mit der neu 
erstandnen Persephone-Kora entrückt, dafs die gemeinsame Wiedererschei- 
nung beider Gottheiten zum Ehebund von Dionysos und Kora, wie die spä- 
