über Orpheus und die Orphiker. 33 
es von Seiten der epischen Dichtung dem Götterhimmel Homers widerfah- 
ren war. Die speculative sowohl als phantastische Ausschmückung des 
Dionysos und noch mehr der Kora trug wesentlich dazu bei ihr umgebendes 
Personal zu verstärken. Kora, als Aphrodite gefafst und gebildet, zog in 
dieser ihrer euphemistischen Auffassung (?’) auch den von Aphrodite unzer- 
trennlichen Eros herbei: dieses um so mehr, je willkommener es war den 
dämonischen Schöpfungsgott Eros der Theogonie, den zu Thespiä in rein- 
ster Weise verehrten Kampf- und Musengott, auch als dämonisch wirkenden 
Gott der Mysterien (°'*) sich vorzuführen, statt dessen man sonst als überall 
thätigen mit Dionysos eng verknüpften Götterboten den Hermes (?'’) zu se- 
hen gewohnt war. Minder durchgreifend und häufig als der beflügelte Knabe 
Eros traten demnächst auch andere Flügelgestalten dem Kreis der Mysterien- 
gottheiten näher, wie denn die bildende Kunst in einer Reihe weiblicher 
Flügelgestalten nicht selten uns ungewifs läfst, ob in ihnen Iris, ob Nike oder 
auch eine der Weihegöttinnen gemeint sei, die man als die dem Orpheus 
befreundete Telete und mannigfach sonst noch benannte (?'°). 
Der bis hieher erörterte Einflufs der Orphiker auf Umbildung hoch- 
stehender Kulte und Gottheiten ist jedoch nicht so weit auszudehnen als ob 
auch die Hirngespinste der orphischen Theologie zur Geltung volksmäfsigen 
Götterglaubens allmählich befördert worden wären. Höchstens der Herma- 
phrodit, der als Ausdruck einer der Geschlechtstrennung vorangegangenen 
Göttlichkeit neben dem aus dem Weltei entstandenen Eros in Betracht 
kam (?*7), ist hier zu erwähnen, obwohl auch dieser mehr durch asiatische 
Kulte und üppige Kunstgebilde als aus der Aufnahme in griechische Reli- 
gionsübung (**%) uns bekannt ist. Als Urwesen der orphischen Kosmogonie, 
den von ihr ausgemalten Kyklopen und Giganten verwandt, sind vielleicht 
auch die attischen Tritopatoren, ihres Wesens Lufigeister, zu betrachten (2°). 
Ob der bald in Schlangengestalt bald als Zwerg abgebildete gute Hausdä- 
mon (25°) der orphischen Mystik angehörte läfst sich noch fragen, wie denn 
überhaupt nicht alles andre Mysterienwesen, namentlich nicht das kabiri- 
sche (251), in ihr aufging. Bei allen weitgreifenden Erfolgen der Orphiker 
ist doch keineswegs anzunehmen, dafs ihre zahlreich ausgesponnenen kosmo- 
gonischen Gestalten zu fester Verkörperung des Kultus oder der Kunst ge- 
diehen wären: es ist dies in dem Mafse weniger vorauszusetzen, in welchem 
wir von der ursprünglichen Fassung orphischer Glaubenslehre unterrichtet 
Philos.-histor. Kl. 1861. E 
