über Orpheus und die Orphiker. 35 
aus des Philostratos bekanntem Zeugnifs über die mimischen Darstellungen des 
Anthesterienfestes ausdrücklich hervor, und dafs die Kunstmittel der Malerei 
ihnen nicht wenigerals dienoch flüchtigeren der scenischen Pantomime zu Dien- 
ste standen, läfst aus der umfassenden Anwendung sich nachweisen welche wir 
in orphischem Sinn von der Gefäfsmalerei gemacht finden. So werden wir denn 
auch durch plastische Werke belehrt, dafs theils Orpheus selbst, der in jeder 
Kunstgattung (2°%) und vielfacher Darstellung (59) gefeierte Sänger, neben 
Gottheiten der Einweihung abgebildet erschien, theils auch die Ideen der Or- 
phiker in Darstellung mystischer Gottheiten Sagen und Gebräuche, sowohl in 
Metall und gebrannter Erde als auch in Marmor und sonstigem Stein, ihre 
Anwendung fanden. 
Was aus unsern spärlichen Quellen in solcher Geltung unzweifelhaft 
mystischer Kunstgebilde sich anführen läfst, benutzen wir zuvörderst zur 
Nachweisung mancher zu typischer Kultusform gediehener Göttergestalten. 
Es ist wol anzunehmen, dafs die statuarische Bildung des Dionysos im Sinn 
hieratischer Mystik gemodelt wurde; manche archaische Statue sogenannter 
Bacchuspriester und auch manche bärtige Herme des Bacchus spricht da- 
für (2°°). Noch minder zweifelhaft ist es dafs einzelne Statuen jenes Gottes 
durch das ihm verknüpfte Stiersymbol (261) auf die Zagreussage hinweisen ; 
ebenso entschieden mystisch und durch Denkmäler beglaubigt ist der aus 
phrygischem Dienst verständliche Dionysos mit Löwenkopf (252) und der so- 
wohl diesem als auch dem schaffenden Eros als früheste Schöpfungspotenz 
vorangestellte Hermaphrodit (2°). Für die mystische Darstellung cereali- 
scher Gottheiten ist durch die Thonbilder grofsgriechischen Fundorts (264) 
eine ansehnliche Bilderschau uns geboten: weniger für Demeter, obwohl es 
an Darstellungen des mit oder ohne Kora ihr beigesellten Knaben Jacchos 
nicht fehlt (%%), als für deren Tochter Persephone-Kora, deren euphemisti- 
sche Gleichsetzung mit Aphrodite durch häufige Votivdarstellungen der bil- 
denden Kunst ganz hauptsächlich ausgedrückt und verbreitet worden zu sein 
scheint (2°°) und überdies in dem aphrodisisch gedachten Mysteriendämon 
der Vasenbilder eine Fülle erotischer Nebenfiguren hervorrief (267). In glei- 
chem Sinn solcher engen Verwandtschaft mit Aphrodite ist die als Venus-Pro- 
serpina bekannte aphrodisische Gewandstatue mit Gewandhebung und mit der 
Hand auf der Brust entworfen, deren räthselhafte, bei häufiger Wiederholung 
auf ein berühmtes Idol rück weisende, archaische Bildung mit Wahrscheinlich- 
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