Li 
über Orpheus und die Orphiker. 47 
thrakisch sind selbst die angeblichen Örtlichkeiten seiner Unterweltsfahrt (Anm. 33). Die 
Vorliebe römischer Dichter für das eigentliche Thrakien pflegt das Gebirg Rhodope und den 
Flufs Hebros ihnen vorzuziehn (Vgl. Preller in Paulys Enc. V, 993. Duncker a. O. IH, 
62, 4). Den Ausschlag zu jener veränderten Auffassung gab nach einer schon oben be- 
rührten Andeutung Hygins vielleicht Eratosthenes: Orpheus ut complures diwerunt in Olympo 
monte .... sed ut Eratosthenes ait in Pangaco sedens cum cantu delectaretur, dieitur 
Liber ei objecisse Bacchas. 
('*) Grabmal bei Dion, unweit Pydna zwanzig Stadien davon entfernt, durch stei- 
nernen Krug auf einer Säule bezeichnet (Paus. IX, 30, 7). Der benachbarte Flufs Helikon, 
durch des Orpheus Blut getrübt, hatte sich in die Erde verborgen (Paus. IX, 30, 9). Die 
Larissäer wulsten das Grabmal aus Leibethra dorthin versetzt (Paus. IX, 30, 11), wie Phi- 
lippos auch die Gebeine des Linos aus Theben nach Makedonien geholt hatte (Paus. IX, 29, 8). 
Die Inschrift wulste ihn vom Blitze des Zeus erschlagen und von den Musen bestattet 
(Epigr. inc. 483). 
('?) Leibethra, als quellender Ort so benannt (Müller Orchom. 382), ist der durch des 
Orpheus Andacht und Tod (Conon. 45; vgl. Anm. 20. 22), sowie durch sein Grabmal und 
daran haftende Sagen bekannte thrakische Ort am pierischen Hochgebirg (Aufn Sowv ange 
z«gnv« Orph. Arg. 50), in dessen Umkreis, dem Berg und Quell Pimpleis benachbart (szo- 
mins Ikurrnidos &yyı Apoll. Rhod. I, 25), Orpheus auch geboren sein sollte. Durch ein 
Orakel des Dionysos war dieses Grabmal bedroht und in Folge dessen durch Überschwem- 
mung der Stadt zerstört (Paus. IX, 30, 9 ff.). Ebendort hatten die Mörderinnen des Or- 
pheus Glieder ins Meer geworfen; Pest und Orakel erfolgten, das Haupt ward unversehrt 
wiedergefunden und bestattet (Conon. 45). Die Heiligkeit des Ortes dauerte fort; ein 
dortiges Holzbild des Sängers hatte noch zu Alexanders Zeit geschwitzt und Wunder ge- 
than (Plut. Alex. 14). Zu Leibethra sollte nach des Proclus und Jamblichus spätem Zeug- 
nisse auch Pythagoras durch den Orphiker Aglaophamos eingeweiht sein (Lobeck p. 723); 
grolsen Glauben fand dieses Zeugnils bei Röth (IT, 2 Anm. 426), welcher (II, 1, 357) von 
„Dionysosdienst in Libethri” weils und einen böotischen Ort dieses Namens versteht. In 
allen jenen Zeugnissen scheint aber eine und dieselbe Ortschaft nordwärts vom Olymp gemeint 
zu sein, obwohl auch Müller (Orchom. S. 383. Eckermann Mytbhol. I, 218) an ein helikoni- 
sches Leibethra zu denken vorzog; aus der Nähe des Helikon ist meines Wissens statt 
einer solchen Ortschaft nur ein leibethrisches Thal und Gebirg samt dessen leibethrischen 
Nymphen (Strabo IX p. 410; X p. 417) und ein Quell Leibethrias (Paus. IX, 34, 4) bekannt. 
('°) Pangäon. Bei Eratosthenes (catast. 24) heifst es: Zmsysıgonsvos re is vurris zara 
rv EuSıwgv Emı ro 0906 TO zaAoUevov Heyyarov mgossusve Tas dvaroids, iva 1ön rov Hrıov meW- 
rov. Sonstige Örtlichkeiten des eigentlichen Thrakiens, namentlich das Gebirg Rhodope, 
werden wie Preller bemerkt vorzugsweise bei römischen Dichtern mit Orpheus verknüpft, 
während in der älteren Auffassung das pierische Lokal überwiegt (Anm. 132). 
('”) Oiagros: auf ländliche Einsamkeit gedeutet bei Klausen (S. 12), der unter anderm 
diesen Namen auch auf Hermes zurückführen will (S. 26 £.). 
('°) Lockung der Thiere. Die Zauberkraft, durch welche Orpheus die Thiere des 
Waldes lockte und zähmte, hatte schon Simonides (Frgm. 9; vgl. Klausen S. 12) bezeugt 
(Vgl. Welcker zu Philostrat. p. 611). Die natürliche Folge, dals wo Orpheus sang auch 
die Nachtigallen mächtiger schlugen, ist aus Leibethra (Paus. IX, 30, 6. Müller Orchomenos 
S. 382) und Lesbos (Eckermann Mythol. I, 263) bezeugt. 
