48 GERHARD 
('?) Zähmung der Blutgier: Aristoph. Ran. 1032. Horaz Epist. II, 3, 392. Lo- 
beck p. 244 ss. Klausen S. 17; vgl. "Ogbızor Rio: (Anm. 122). 
(2°) Orpheus unter Männern. Hieher gehört sowohl a) Konons (c. 25) Bericht 
über des Orpheus geschlossene Weihen (&her« nv oiv razrais Ymzgms umıruzvov mrHSos 
Opazuv zaı Mazeöcvuw Ev Ası@y Igois, eis olzriae Ev FUVEgYEI.EVOV niye TE zu eos TERETKG 
=) merommzvov) als auch 5) die Anschuldigungen seiner Knabenliebe (Lobeck p. 243; Liebe 
zu Kalais nach Phanokles; vgl. Welcker N.Rh. M. IV, 402). 
(2!) Weiberhals gegen Orpheus: weil er die Männer von ihnen trennte (Paus. IX, 
30, 5), oder weil er die Orgien ihnen versagte (Conon. c. 45: Erı ol nersdidov airais raw 
ögytov). Andererseits wird auch des Orpheus tiefer Hals gegen Frauen bei Plato (Rep. X 
p. 620 A) durch die Sage belegt, die von des Thamyras Verwandlung in eine Nachtigall, 
des Orpheus aber in den männlicheren Schwan zu erzählen wulste. Seine Züchtigkeit glaubt 
Jahn in einem späten Gefälsbild (Annali 1845 p. 372 tav. M) hervorgehoben, wo ein Ki- 
tharöd gesenkten Blickes die Saiten rührt, ohne durch das lascive Treiben seiner bacchi- 
schen Umgebung sich stören zu lassen; doch bleibt die dortige Darstellung, welche Lenor- 
mant (Cabinet Durand no. 115. Annali XVII, 419 ss.) in ganz entgegengesetztem Sinn 
erklärt hatte, noch immer dunkel. 
(*°) Tod durch Mänaden. Des Orpheus Zerreilsung von Dionysos angestiftet zu 
Leibethra, wo dann ihn die Musen bestatteten, hatte laut Eratosthenes (c. 24) Aeschylos in 
den Bassarıden beschrieben; die Hinterlist der auflauernden Weiber, die der versammelten 
Männer Speere entwendet hatten (Anm. 202), oder auch nur Berauschung der Frauen 
(Paus. IX, 30, 5) dient anderen Berichten zur Begründung. Ausnahmsweise ward der 
Tod abgeleitet von Aphrodite bei Hygin (Astron. II, 7) mit Bezug auf den von Kalliope 
gefällten und der Aphrodite mifsliebigen Urtheilsspruch wegen Adonis; noch anders Plato 
(Symposion 179 E) mit Bezug auf Eurydike, wegen deren Verlust er zum Selbstmord verlei- 
tet sein sollte (Paus. IX, 30, 6). Vgl. Klausen S. 14. 
(2°) Zerreilsung in Art des Zagreus. Müller liels, indem er diesen Vergleich 
aufstellte (Orchom. $. 388), durch seine Ansicht vom bacchischen Orpheus sich verleiten, 
den wie Pentheus durch bacchische Todesart gefallenen Sänger als eine dem Dionysos ver- 
wandte Persönlichkeit erscheinen zu lassen. Vorangegangen war ihm hierin schon Proclus 
(in Polit. p. 398), was aber nicht mehr beweist als Diodors (IV, 25) Vergleichung von 
Orpheus und Dionysos in Bezug auf Eurydike und Semele. Vgl. Anm. 58. 
(*) Baechische Nachbarstämme des Orpheus sind in Makedonern (Plutarch. Alex. 2. 
Lobeck p. 295 s.) und Phrygern am Berge Bermios (Conon. 1: Midas des Orpheus Zuhörer) 
nachzuweisen, wie Müller (Gr. L. G. I, 45) bemerkt. Den thrakischen Edonen gehörte 
der vom Dionysos bekämpfte Lykurg; des Oiagros Vater Charops sollte dem Dionysos ge- 
holfen haben und von ihm gesegnet worden sein (Diogenes L. III, 65); vgl. Lobeck 294. 
Klausen S.12 Anm. 37. Eine Telete der Kikonen kennt Diodor (IV, 25). Hiemit zugleich 
ist denn auch der homerische Apollopriester und Weinkenner Maron (Od. IX, 147 ff.) zu 
Maronea in Erinnerung zu bringen. 
(?°) Orpheus nicht bacchisch. Diese Auffassung des ursprünglichen Orpheus mufs 
der vorherschenden, namentlich auch durch O. Müller (Prolegg. 388) vertretenen, Ansicht ge- 
gegenüber betont werden, welche den Orpheus bereits in seiner frühesten Gestalt mit dem 
Dienste des Dionysos eng und durchgängig verknüpft weils (Eckermann I, 263). In diesem 
