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Vgl. Lobeck p. 615 ss. 692 ss. Preller in Paulys Ene. II, 1064 ff. IV, 1021 ff. Welcker 
Gr. G. II, 629 ff. Unten Anm. 183. 
(*’) Dienst des Zagreus: aus euripideischer Zeit mit allen seinen Auswüchsen be- 
schrieben im Fragment aus den Kretern (2 aus Porphyr. de abstin. IV, 19). Der kretische 
Priester des mystischen Zeus sagt dort v. 10 ff.: dyvov de Piov reivone, 2E 00 Ars "wiov 
aurrns yardayı, za vurrımörou Zaygews Biords as 7 Bmodeyous dairas Feieras Myrg = 
ogeiG ÖRdas dvasymv, zur Kovgyrwv Bazy,os EaryIyv ori Seis. Marrevze 8° Ey eiuare 
beiyw ... Vgl. Hoeck Kreta III S. 170 ff. 
(*°) Mystagog für Athen und Gründer der heiligsten Weihen (oben Anm. 42) die- 
ser Stadt war Orpheus laut des Demosthenes Zeugnils (in Aristog. I, 772). Auch im 
euripideischen Rhesos (940) heilst Attika die Heimath der orphischen Mysterien: KUsTnaran 
TE TWV dmopanzwv havas edsıEev "Ogbevs. Vgl. Aristoph. Rann. 1059. Dafs hiemit die Eleu- 
sinien, deren orphische Umwandlung späterhin anerkannt war (Anm. 212), vorzugsweise ge- 
meint sind, kann eingeräumt werden ohne das ungleich gültigere Zeugnils der Logographen 
und selbst des Sprachgebrauchs aufzuheben, der die eleusinische Weihe als des Eumolpos 
Stiftung (Eluerrov ooyız Lobeck p. 239; vgl. p. 295) betrachtete. Vorzugsweise jedoch 
gilt die Erwähnung orphischer Mysterien nur dem trieterischen (Anm. 51. 52) Orgiasmus 
bacchischer Feier. 
(*”) Orpheus ein Athener: als Vater oder Lehrer des Musäos (Anm. 78) und als 
Vater des Leos von welchem die Leontiden stammten (Apostol. Prov. XI, 84), woneben 
Lobeck (Aglaoph. p. 239) guten Grund hatte zu sagen: Orpheum ne in Attica quidem com- 
moratum esse constat. Sein Auftreten bezeichnet der attische Annalist der parischen Chro- 
nik (Boeckh C. I. Gr. II p. 300 lin. 25 ss.) im Zeitalter des Erechtheus folgendermalsen: 
(Epıx2 Seic) ab ov "Ogbeüs Oiceygov zaı Kardıomys vios ru auto monsw ee Kogns TE 
Agmaynv zu Anunroos Curysıw za Tov aurod &s «dov zaraßaSuov zaı 70 yaSos rov Umo- 
deEanzvuv rov #ugmov, &rn XHAAAI, Pas FiAsVovros "ASyvav "Eay,Stus. 
(*°) Orphisches Leben: "Ogpızös Bios abuyav pasv EY,HILEVOS Tavruv, eunbuy,uv de 
rolvavrıov mavrwv dmsyonevos (Plato Legg. VI p. 782 D). Vgl. Lobeck p. 244 ss. Unten 
Anm. 122 
(*?) Orphische Theologie und Kosmogonie: nach ihrer pythagorischen und son- 
stigen Entwickelung im Zusammenhang orphischer Litteratur zu besprechen (Anm. 152. 168). 
(?°) Phrygische Mystik der Orpheotelesten, dem Zagreus oder vielmehr dem 
ihm gleichgesetzten (Joh. Lydus de mens. p. 82) Sabazios zu Ehren: allbekannt aus Demos- 
thenes (de cor. 259. 260) und aus den bei Lobeck (p. 305 s.) und bei Hermann (Gottes- 
dienstl. Alterth. $ 32, 8) zusammengestellten Belegen. Vgl. Lobeck p. 628 ss. 639. Klausen 
Orpheus S. 32ff. Als Träger altphrygischer Lehren von pythagorischem Einfluls der Or- 
phiker unberührt bezeichnet jene Mystiker allzu ehrenvoll Petersen (Zeitschrift f. d. Alterth. 
1856 S.455f); dagegen man Müllers Ausspruch (bei Eckermann Mythol. I, 334) gern 
unterschreibt, die Gaukelei der Orpheotelesten sei dem Wesen der Orphiker fremd gewe- 
sen, und der Thatsache sich nicht entziehen kann, dals, wo von Orphikern geredet wird, 
oft nur jene Orpheotelesten gemeint sind. 
(°') Trieterika Nyktelien und ähnliche Feste (Lobeck p. 271 not. a) fanden weder 
in Attika noch auch in den dorischen Staaten Eingang (Welcker Gr. G.I, 450. II, 574. 
645). Dals diese nnter dem Namen orphischer Mysterien gemeinhin verstandenen (Röth II, 
