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Vgl. Paus. I, 19, 8: Atvou ro) mamsavros r& Ey), wogegen es unbillig scheint, wenn man 
das religiöse Lied der ältesten Sängerschule nur als einen enthusiastischen Naturlaut im 
Gefolge des Reigens (Bernhardy Gr. L. G. I, 169=198) fassen will. Ganz abweichend 
von allem Obigen war Lobecks schon oben (Anm. 59) berührte Ansicht, laut welcher die 
orphische Poesie ein paar Jahrhunderte nach Homer beginnt und kurz vor Onomakritos en- 
det; ihm lag nur der Mystiker Orpheus im Sinn, über welchem der pierische und helikoni- 
sche Sänger allzu oft vergessen ward. — Dafs auch die äolische Lyrik auf Orpheus zu- 
rückgeht, ward aus mythischem Zeugnifs schon oben (Anm. 36) nachgewiesen, wobei es 
jedoch sehr zweifelhaft bleibt, dals Terpander mit Bode (de Orpheo p. 170) als Vorgänger 
des Onomakritos und Gewährsmann orphischer Mystik angesehen werden dürfe. 
(°°) Orchomenos: als Stapelplatz alter Gesänge von Müller (Orchom. 389 £.) betrach- 
tet. Hesiod erlangte dort sein Grabmal, nachdem er aus seiner von den Thespiern zerstör- 
ten Heimath Askra flüchtig geworden und in Naupaktos gestorben war (Schol. Hes. Op. 631. 
Paus. IX, 38, 3. Göttling zu Hes. p. XIV). Zu beachten ist auch die dem Gedicht von der 
Unterweltsfahrt des Orpheus gegebene Überschrift Minyas (Anm. 32). 
(°”) Thamyris der a) thrakische (edonische: e£ ’Höwvwv 775 Ev Batyors merewmg Lob. 
p-. 974) Sohn Philammons, mit welchem zugleich er an dem delphischen Agon Theil nahm 
(Paus. X, 7, 2), als thrakischer König am Athos bezeugt, und so vermuthlich bei Sophokles 
aufgefalst (Welcker Gr. Trag. I, 420), der stolze Sänger der mit den Musen wetteiferte 
und von den Musen geblendet, der Sängergabe beraubt in Messenien (Hom. Il. II, 595ff. 
Paus. IV, 33, 4.7; X, 7,2; 1X, 30, 2) wenn nicht im thefsalischen Dotion (Steph. Byz. 
v. Awrıov) oder am Pangäon (Eurip. Rhes. 921 f.) seinen Tod fand, kann 2) als ältester 
Vertreter des Epos betrachtet werden; vorhomerische Anfänge des Epos glaubte bereits 
Müller in seiner Person und Sage zu erkennen (Orchom. $. 388 f.) und konnte sprechende 
Züge der homerischen Erwähnung dieses Sängers dafür in Anschlag bringen, neben welchen 
seine Verwandtchaft (Welcker Ep. Cyclus I, 150) oder Gleichsetzung mit Homer (Senge- 
busch diss. Homerica II p. 94 ss., dagegen G. Curtius comm. de nomine Homeri 1855 am 
Schlufs) minder erheblich erscheint. Vgl. überhaupt Welcker Griech. Trag. I, 420 ff. 
(°®) Thamyris und Orpheus, die oftmals zusammen mit gleichem Ruhm süfser 
Dichtung (Plat. Legg. VIII p. 829 D) genannten (Anm. 21. Welcker Griechische Trag. I, 
S. 421), werden von dem platonischen Ion (533 B) als Kitharist und Kitharöd unterschie- 
den (Anm. 39), welche letztere Bezeichnung jedoch auch dem 'Thamyris, namentlich im 
Wettstreit gegen die Musen, nicht abgesprochen werden kann. Vgl. Welcker a. O. Oben 
Anm. 38. 
(°°) Epos und Melos. Hieher gehört Diodors (IV, 25) Äufserung: (OapsVs) rompe 
suverage Savmagonevov za zer TV worV eUmersie Örmbegov RE Vgl. Lobeck P- 3483. 
(°°) Philammon, dessen Sagenkreis zwar verhältnilsmäfsig spät (Welcker Gr. G. II, 
544) ausgeführt sein aber doch auf älterer Grundlage beruhn mag, verdient hienächst etwas 
näher geschildert zu werden. Die sehr mannigfach berichtete @) Abstammung dieses 
Sängers wird meist auf Apoll (Ovid. Metam. XI, 317. Hygin fab. 161), ausnahmsweise auf 
dessen Priester und Sänger den Kreter Chrysothemis (Paus. X, 7, 2) oder auch auf Hermes 
(Conon. 7. Schol. Odyss. XIX, 432) zurückgeführt; in den Namen seiner Mütter sind Licht- 
wesen (Leukonoe) oder Nymphen (Chione, Argiope, Erato, Philonis) angedeutet; "Thamyris 
(Paus. IV, 33, 4; X, 7, 2. Apollod. I, 3, 3. Örtliche Ableitung bei Müller Dorer I, 
