über Orpheus und die Orphiker. 57 
S.. 350 Anm. 2) und auch Eumolpos (Theokrit XXIV, 108) gelten für seine Söhne. Sein 
6) Dichterleben wird durch die kretische Kitharodik des Chrysothemis bezeichnet, der bald 
sein Vater, bald sein Mitbewerber zum Hymnus für Apoll (Paus. X, 7, 2. Müller Dor. I, 
348) heilst. Als delphischen Chorag eines Junglrauenchors erwähnt ihn Plutarch (de musica 
cap. 3. Crenzer Symb. III, 164). Als Sänger der Argofahrt, früher als Orpheus dafür 
gehalten (Müller Orchom. S. 260), nannte ihn Pherekydes (Schol. Apoll. Rh. I, 23). Seine 
c) Heimath ist in der Umgegend des Parnals zu suchen, nach Müller (der ihn auch als 
Dorer betrachtet mit Chrysothemis und Ölen: Dorer I, 350) im thrakisch bevölkerten Dau- 
lis (Gr. L. G. I, 47); dem delphischen Heiligthum ist er befreundet als Kitharöd und scheint 
als Vorkämpfer Apolls die Phlegyer zu befehden, durch welche er fiel (Pans. IX, 36, 2); er 
bekämpfte sie als Heerführer argivischer Schaaren (ebd.). Aus Argos wird er auch d) prie- 
sterlich uns bezeugt, indem er das bacchische Heiligthum zu Lerna begründet haben sollte 
(Paus. II, 37, 3. Vgl. Anm. 189). 
(') Orpheus, als Hymnendichter aus Thespiä bekannt (Paus. IX, 27, 2), war am He- 
likon mit Telete in Umgebung gesangliebender Thiere statuarisch dargestellt (Paus. IX, 30, 4). 
(’?) Linos, dessen a) Grab auch aus Argos und Theben bezeugt wird (Paus. II, 19, 
7. IX, 29, 8), empfing auch am Helikon, wo sein Bild war, vor dem Musendienst jährliche 
Todtenopfer (Paus. X, 29, 6). Der 5) Trauergesang-ist als die ihm eigenste und von ihm 
benannte Dichtung bekannt. Obwohl er mythisch an seinen musischen Wetteifer mit Apoll 
und dadurch verursachten Tod sich knüpft (Paus. X, 29, 6 ff.), bleibt doch für Linos der 
reine Gesang im Gegensatz zur Kithar des Orpheus (Hygin. fab. 272: Orpheus cithara, Li- 
nus cantu) bezeichnend. Auch Philosopheme in epischer Form trugen später den Namen 
des Linos: vgl. Lobeck Aglaoph. p. 337. Seine ec) Abkunft von Apoll und von einer der 
Musen (Urania, Terpsichore, Kalliope) oder Nymphen (Psamathe), aber auch vom thrakischen 
König Oiagros (Apollod. I, 3, 2) lälst ihn als Bruder des Orpheus erscheinen, dem auch 
seine d) Todesart gleich kam, wenn anders Linos laut der argivischen Sage (Paus. I, 43, 7) 
von Hunden zerrissen ward, wie von den Bacchantinnen Orpheus. Späten Schlages ist bei 
Diodor (III, 67) die Zusammenstellung von Herakles, Thamyras und Orpheus als dreier 
Schüler des Linos. — Vgl. Welcker Kl. Schriften I S. 8 ff. Preller Griech. Mythol. I, 309 f. 
(”°) Pierisches am Helikon wird als überraschende Thatsache bereits von Strabo 
(IX p 420) betont, der an die eu Zu leibethrischer Örtlichkeit die folgende Äufserung 
knüpft: 2E 00 Faslsache ci dv rıs Oggzes eiver vous rov Erızwve rar Movsaus #0 Sısguirevres, 0: 
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soes. Umgekehrt ist der böotische Helikon als Flulsname beim pierischen Dion erwähnt (Paus. 
IX, 30, 8). Völlige Gleichsetzung von Pierien und Belikon scheint sich Tzetzes (Chil. II, 
931 ff.) erlaubt zu haben. 
("*) Lykomiden aus Thespiae bereits oben (Anm. 62) erwähnt. Der hier vorausge- 
setzte Antheil dieses Priestergeschlechts am Dienst @) zu Eleusis ist durch noch vorhan- 
dene Inschriften (Boeckh €. I. Gr. n. 385-392) belegt, an deren Erläuterungen durch Müller 
(Minerva Pol. p. 445. Prolegg. S. 251) und Boeckh (€. I. Gr. p. 441 s.) genealogische 
Nachweisungen eines zwiefachen, grolsentheils vom Vater auf den 'Tochtermann übergehen- 
den, Stammbaums sich knüpfen. In erster Reihe sind die Namen Leon, Sophokles, Xeno- 
kles, Themistokles, Diokles (vgl. Müller Prolegg. S. 252), in einer späteren zweiten die Na- 
men Themistokles, Praxagoras, Xenagoras, Polyzelos u. a. zu finden. Die Daduchie, die 
Philos - histor. Kl. 1861. H 
