über Orpheus und die Orphiker. 75 
Vorgang nicht nur die Verschlingung des Zeus, sondern auch die Zagreussage angeknüpft 
wird. 
(15) Orphische Schriften bei Clemens Suidas und Lobeck (p. 352 ss.) ausführlich 
verzeichnet. Vgl. Giseke N. Rh. M. VIII, 70 ff. 
(15) Orphische Fragmente, seit Lobecks vortrefllicher Sammlung mancher erneuten 
Forschung bedürftig. Fragmente alten Schlags und Ursprungs sind nur in sehr geringer Zahl 
auf uns gekommen. Es gehört dahin etwa der bei Plato als m«Aaıs Aoyos angedeutete Vers: 
Tiede aoyn, Zeus wisse, Arös 024 mdvra reryzreı (Plat. legg. IV p. 715 D cum. schol. Lob. 
p- 929 s. Vgl. p. 460 und oben Anm. 87). 
(1) Commission des Pisistratos: aus einem sehr späten plautinischen Scholion dann 
auch aus dessen griechischer Quelle (Cramer anecd. Paris. p. 3 ss. Aristoph. ed. Bergk 1857 
p- XXXVII. Vgl. Bernhardy Gr. L. G. II, 1, 63 ff.) dergestalt bekannt, dafs aulser den 
drei gesicherten Namen des Orpheus Zopyros und Onomakritos der vierte, in welchem ich 
den Mılesier Kerkops vermuthete (Abh. über die Theogonie Anm. 29 ff.), in der verdor- 
benen Lesart za&y &mı z0yzuAw verborgen bleibt oder vergebens gesucht wird. Der gedachte, 
die pisistratische Commission des Homer betreffende Text lautet, wie folgt: ci 82 rersagei 
res TyV Emı Ilsısısrgerou dog waw awadzgousw "Ogber Koorwviern, Zwmvgw “Hoazrswrn, "Ovo- 
wargirw "AFrvamı zer zay Erı zoyzuAw. An den im Druck gesperrten Stellen liest 
Bergk (l. c. p. VIII) zar7 statt örregsı rırı und am Schlufs der Stelle mit Benutzung einer 
Randbemerkung der Handschrift @s "AS7woöwgos emizanv Kogöuriov Einen vierten pisistrati- 
schen Kritiker scheint auch Curtius (Gr. Gesch. I, 302) auszuschliefsen. 
(1577) Onomakritos als Poet betrachtet scheint nach den vorhandenen Spuren und 
Überresten mehr Achtung zu verdienen als man gewöhnlich (Bhdy. Gr.L. G. 1,354 Ausg. II) 
annimt, und scheint mir auch hierin Giseke (N. Rh. M. VIII, S2) richtig geurtheilt zu haben. 
Seiner bacchischen Mystik wird man die berühmtesten Hexameter solchen Inhalts, namentlich 
das Horror nev vorgInzocboaot, Beryor de re ravgo: (von Plat. Phaedo p. 69 mit einem parıv oi 
wege ros rereres eingeführt; vgl. Lobeck p. 809; von Petersen Zeitschr. f. d. Alterth. 1856 
S. 453 auf die Orpheotelesten bezogen, wie denn auch Lobeck a. O. p. 810. 813 ss. deren 
engen Zusammenhang mit orphischer Mystik hervorhebt), und das PSEyEonaı ois Seuıs Eoriv, 
Sugas EmıSerSe Beßnrcıs (Lob. p. 450 ss.) nicht absprechen dürfen, noch weniger die auf 
Zagreus bezüglichen (Lob. p.452 ss.) meistens wohllautenden Verse. Aulserdem werden dem 
Gedicht des Onomakritos vielleicht auch die auf die Zukunft der Eingeweihten bezüglichen 
Verse (darunter das Kaı ratdss maudw ... bei Plato Rep. II p. 363 C. Lob. p. 806 s.) zu- 
gerechnet werden dürfen, in Erwägung dafs der darin verheilsene ewige Rausch einen Be- 
kenner bacchischer Mystik verräthund wirkeinen sichern Grund haben dieselbe auch in der Kar«- 
Basıs 25 "Aırdou vorauszusetzen, an welche man sonst zunächst denken würde. 
(155) Onomakritos priesterlich, als bacchischer Mystiker und als Inhaber von Ora- 
keln (xensorcyos Herod. VII, 6. Lobeck p. 332, wo auch über dı«S2r7s gesprochen wird), 
wie denn auch Bernhardy ihn als kecken priesterlichen Dichter (Gr. L. G. 405 Ausg. III) 
bezeichnet. 
(15) Onomakritos als Gläubiger, wegen gefälschter Orakel schon von Hipparch 
gerichtet (Herod. VII, 6), durch den Mifsbrauch der von ihm gesammelten Orakel für politische 
Zwecke landesflüchtig und in Folge seiner Vergehen als Orakelverfälscher sprüchwörtlich ge- 
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