über Orpheus und die Orphiker. 79 
(172) Bildersprache der Pythagoreer, ohne Zweifel derjenigen welche man sonst auch 
als Orphiker kennt, ist in der Bezeichnung des Meers als Thräne des Kronos, der Sterne als 
Hunde Persephones und ähnlichen symbolischen Redeweisen aus Clemens (Strom. 571 A) und 
sonst bekannt (vgl. Creuzer Symb. III, 454 Ausg. II. Lob. p. 836 ss. 885 ss.); sie ist im 
Zusammenhang der zuerst bei den Pythagoreern umfassend versuchten etymologischen Studien 
zu würdigen, deren Ergebnisse aus dem platonischen Kratylos und beispielsweise aus dem als 
Grabmal, szu@, gedeuteten söu« (Lobeck p. 866 ss.) bekannt sind. 
(173) Aeschylos war geborner Eleusinier laut seinem Biograph, Bekenner der Erdgöttin 
nach eigenem Ausspruch (Aristoph. Rann. 886: Anunreo 4 Solar rau Zuyv detve ...) und 
Verehrer der Mysterien (pa Eowrı roüde wurrızod sereus fr. 398). Wenn er für einen 
Lehrsatz derselben, die Gleichsetzung der Artemis mit Kora, büfsen mulste (Herod. II, 156. 
Aristotel. Eth. Nic. III, 2. Vgl. Lobeck de myst. arg. III, 17. Klausen Theol. Aeschyl. p.95), 
so ist orphische Gleichsetzung beider Gottheiten darin zu erkennen. 
(17) Der pythagorische Bund ward Ol. LXIX,1 aufgelöst. Seine vertriebenen 
Mitglieder mögen, besonders von Delphi aus, die orphische Litteratur weiter fortgeführt ha- 
ben; doch geht Müller (Gr. L. G. I, 423) zu weit, wenn er dieselbe von jener Katastrophe 
erst recht anheben lälst. Entscheidend dagegen ist des Zopyros Antheil an den gelehrten 
Aufgaben des Pisistratos, der Ol. LXIIT, 2 starb. Worauf die genaue Angabe Bodes beruht 
(Gr. L. G. I, 137), Onomakritos habe etwa zwanzig Jahre nach Pythagoras und dessen Schü- 
lern gelebt, ist mir unbewulst. Vgl. oben Anm. 120. 
(15) Bacchisches in orphischen Schriften: vgl. Abh. Anthesterien Anm. 121; oben 
Anm. 137. 
(17%) Dionysosgrab in Delphi: zuerst durch Philochoros bezeugt. Vgl. Welcker 
Gr. G. II, 631 f. (Zerreissung, Nyktelios, Isodaites). Abh. Anthesterien Anm. 117. 
Unten Anm. 181. 
IV. Orphische Kultusreformen. 
('”) Olen zu Delphi. Dieser älteste aller Hymnensänger (Anm. 80) ist auch als erster 
delphischer Prophet und als Erfinder des Hexameters durch die von Pausanias (X, 5, 8) über- 
lieferten Verse der delphischen Dichterin Boio bezeugt: "My I, 06 yevero mewros Porßor- 
moodaras, mewTos Ö doyalmv Ertuw rexravar dodev. Jenes letzte Verdienst wird dann und 
wann auch auf Orpheus zurückgeführt (Lobeek p. 233. Bernhardy Gr. L. G.1, 196 = 227 
ed. II). 
('”®) Erste Hütten Apolls: die erste von Lorbeer aus Tempe, die zweite aus Wachs 
und Fittigen der Bienen, die dritte aus Erz laut Pausanias X, 5, 5 (oben Anm. 645). 
(”) Themis und Dike: Themis aus der delphischen Gründungssage (Paus. X, 5, 6), 
Dike als Beisitzerin des Zeus aus der orphischen Theologie (oben Anm. 87 am Ende) be- 
kannt. Auch die in Böotien durch furchtbare Eide bewährte Göttin Praxidike (Paus. III, 
22, 2. IX, 33, 2: Gerhard Prodromus S.57. 95) darf für orphisch gelten, obwohl erst 
späte Zeugnisse sie der Persephone gleichsetzen (Orph. hymn. 29, 5) und ihrer Orgien 
(Orpb. Argon. 31) gedenken. 
() Kretische Ansiedlung: laut dem Bericht des homerischen Hymnus durch Apoll 
vollführt, der in Delphinsgestalt das Schiff zum krissäischen Hafen verlockte (v. 400 ff.). 
