über Orpheus und die Orphiker. 83 
nen Eleusinien lehrt, für welche letzteren er statt des Jacchos einen mit Artemis Agrotera 
verknüpften und dem Apollon Agyieus verwandten Dionysos obenan stellt, muls als gröls- 
tentheils unerwiesen auf sich beruhen. 
(223) Dionysos zu Agrä. Dals die dortigen Feste ein wurne rov eg Avurov wa- 
ren (Welcker Gr. G. II, 546), kann meines Erachtens noch nicht beweisen, dals Dionysos 
oder Iacchos dort angebetete Götter waren. Nicht als eine der dort verehrten Gottheiten, 
sondern nur als befreundeter göttlicher Gast scheint Dionysos auch im zweiten Bild der 
Vase Pourtales gemeint zu sein (Abh. Anthest. Anm. 218 zu Tafel 4). 
(®) Persephone zu Athen: von Erechtheus durch Opferung einer Tochter anerkannt, 
nach Demarat (bei Stobaeos Anthol. 39). Vgl. Abh. Anthest. Anm. 132. Über Persephone 
nordgriechische Gottheit vgl. ebd. Anm. 208. 
(*°) Triptolemos zu Agrä: Paus. I, 15, 3; vgl. Ghd. Mythol. $ 409, 2 c. 
(') Einweihungen zu Agrä: des Herakles (Abh. Anthest. Anm. 123), der Diosku- 
ren (ebd. 126), vielleicht auch des Dionysos (ebd. Anm. 177 nach dem platonischen Axio- 
chos p. 371 E). Das Alter dieser Sagen ist von der Zeitbestimmung abhängig, die man 
den Berichten vom thrakisch-athenischen Krieg des Eumolpos und Erechtheus geben will. 
Wenn Welcker (Gr. G. II, 545) alle thrakische Sage zu Eleusis einer Reform attischer 
Orphiker beimilst, so ist er mit Recht verwundert das attische Eleusinion schon zur so- 
lonischen Zeıt als Versammlungsort der Fünfhundert vorzufinden; dies wird minder schwierig, 
wenn man das Eleusinion in einer früheren Zeit sich nur für Demeter und Kora gegründet 
und die Zuthat orphischer Mystik erst später hinzugetreten sich denkt. 
(”) Orphische Demeter und Kora in Lakonien. Der spartanische Dienst der Deme- 
ter Chtbonia ward von Orpheus (Paus. III, 14, 5), desgleichen der Dienst der Kora Soteira 
von Orpheus oder Abaris (Paus. III, 13, 2) abgeleitet. Aus dem Tempel der Demeter Eleu- 
sinia auf dem Taygeton wird ein Holzbild des Orpheus, angeblich pelasgisch (Herurysv, ds 
bes, &oyev: Paus. III, 20, 5) erwähnt. Vorstellungen, nach denen Demeter ihre Tochter 
im Hades besucht (Orph. hymn. 41, 5 ff.), zugleich aber deren sonstiges Prädicat uouvoye- 
uns selbst trägt (Orph. Hymn. 40, 16), finden wir in den orphischen Hymnen zugleich mit 
dem mystischen Dienst einer Demeter Antaia (ebd. 41). Alle jene Belege einer orphischen 
Demeter gehören jedoch samt aller angeblich thrakischen Sage in Eleusis erst den attischen 
Orphikern, wie schon von Welcker (Gr. G. II, 544) mit der weitgreifenden Ansicht geäu- 
[sert ward, dafs auch alle thrakische Sage in Eleusis von gleich spätem Ursprung sei; ein 
Dienst der Persephone (Anm. 96) braucht darum dem alten Orpheus nicht abgesprochen zu 
werden. 
(®) Kora Soteira zu Athen: vor Demeter und vor Iacchos genannt bei Aristophanes 
(Ban. 378); vgl. Abh. Anthest. Anm. 237. 
(@*) Demeter Kora und Hades: als Gottheiten der Thesmophorien (Abh. Anthest. 
Anm. 185 203) und auch aus Vasenbildern (ebd. Anm. 183) bezeugt. 
(@”) Seit wann Iacchos in Eleusis verehrt ward, erklärt auch Bernhardy (Gr. L. G. 
I, 173= 203) für unklar; während Preller und andre den Dienst desselben bis auf Eumol- 
pos hinaufrücken (Abh. Anthest. Anm. 191), finde ich die oben im Text ausgesprochene An- 
sicht auch durch Welcker (Gr. G. II, 550) bestätigt, nach dessen Bemerkung lacchos jün- 
ger als Pamphos erscheint und auch bei den kreisenden Bechern des Musäos vermilst wird. 
(@'%) Iacchoszug im Perserkrieg: Herod. VIII, 65. 
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